灵簿
（物名）记每日礼拜佛菩萨名或记先亡灵名之过去帐也。
佛学词典
蚕茧
（譬喻）蚕为茧而自缚，譬众生自以烦恼之绳系体也。三启经曰：循环三界内，犹如汲井轮，亦如蚕作茧，吐丝还自缠。涅槃经二十七曰：如蚕作茧，内住自死。一切众生亦复如是，不见佛性，故自造结业..
嘱累
（术语）嘱托以事而累彼也。法华文句中曰：嘱是佛所付嘱，累是烦尔宣传。天台维摩经疏十曰：嘱是付嘱为义，累是烦劳荷负之义矣。【又】以累付嘱于彼之义。净影维摩经疏曰：累是担累，法是宣传者..
嘱累品
（经名）明嘱托弘通本经之品名。在法华维摩经等诸法，但诸经之嘱累品，例在经末，法华在二十八品中第二十二，慈恩家以为编次之误，天台家不然之。各有一理。..
斗胜
（传说）佛教徒与道士比术而胜之也。后汉明帝永平十四年正月元旦，五岳诸山道士褚善信等朝贺之次，表请比较佛教与道教之优劣，帝许可之，于其月之十五日，自临幸白马寺，使佛典与道经共焚。道经..
斗诤坚固
（术语）五种坚固之一。自如来入灭第五五百年间，诸比丘不修戒律，唯尚斗诤，增长邪见，谓之斗诤坚固。
揽实成权
（术语）持真实教作方便权化之教也。
衢
（术语）又作瞿。衢之声含十名。四阿含暮抄下曰：梵言衢十名，羊也、眼也、地也、天也、水也、说也、方也、金刚也、光也、箭也。俱舍论五曰：且如古者，于九义中，共立一瞿声，为能诠定量。故有..
观
（术语）观察妄惑之谓，又达观真理也。即智之别名。梵之Vipaśyanā（毗婆舍那），又Vidarśanā也。观经净影疏曰：观者，系念思察，说以为观。大乘义章二曰：粗思名觉，细思名观。净名经三观玄..
观一切法空
（杂语）法华经安乐行品曰：菩萨摩诃萨，观一切法、空，如实相、不转倒、不动、不退、不转，如虚空，无所有性。是说一切法真如实相之状也。..
观力
（术语）观法之力。止观大意曰：如上诸境。并须观力。而调伏之。
观不思议境
（术语）十乘观法之第一。就一念之心而观不思议之理也。境者理之别名。对于理之智谓之境。不思议者即空即假即中也，此法三而一，一而三，三一互融，而不前不后，指此而云不思议也。此不思议之理..
两重能所
（术语）天台山外之异义，以真性而立观境，不许以阴妄之念为所观。四明尊者十义书通破之，且于指要钞立两重之能所，明阴妄正为所观之境。观者观三千之能观智也，犹如槌。不思议境者三千之妙谛，..
观支
（术语）观法之部分。止观五上曰：禅有观支，因生邪慧。逸观于法，僻起诸倒。同十上曰：如是见慧从何处出？由禅中有观支。
观心
（术语）观察心性如何，谓之观心。心为万法之主，无一事漏于心者，故观察心，即观察一切也。因而凡究事观理，尽称为观心。对于是而商量释迦一代之教法，谓之教相。此二者，大乘诸宗，无不具备，..
观心论
（书名）一卷，隋智顗述。发三十六问而切劝观心。灌顶有疏五卷。
观世音
（菩萨）略称观音。法华经曰：苦恼众生，一心称名。菩萨即时观其音声，皆得解脱，以是名观世音。按观世音像，世俗多作妇人。胡石麟笔丛，王世贞观音本纪，皆谓古时无作妇人像者。陔余丛考据南北..
观世音菩萨普门品
（经名）法华经第二十五品之名。说观世音菩萨开周遍法界之门而济度众生者，河西王沮渠蒙逊之代，使别行此一品，称为观音经。
观世音菩萨授记经
（经名）又云观世音菩萨得大势至菩萨授记经，一卷，宋昙无竭译。佛在鹿苑为华德藏菩萨说如幻三昧已，放光照安乐世界，观音势至二大士来，佛说其过去发心之因，并授补处成佛之记。..
观世自在
（菩萨）大日经疏五曰：观世自在者，即是莲华部主。谓如来究竟观察十缘生句，得成此普眼莲华，故名观自在。