摄众生戒
（术语）又谓之接生戒，饶益有情戒。三聚净戒之一。以摄一切众生而饶益之为戒法者。
佛学词典
摄教未尽过失
（术语）作教相判释，当于判释中摄一切之教，不能摄尽即是过失也。
摄善法戒
（术语）又作接善戒。三聚净戒之一。摄一切之善法而使行于吾身为戒者。
摄意音乐
（术语）音乐能摄人心，使住于一缘，故云摄意。大日经二曰：秦摄意音乐。同疏八曰：言摄意者，如世人见微妙色声，心为文醉，情有所注，不复异缘。今此金刚伎乐，能感人心，亦复如是。..
摄论宗
（流派）无著菩萨释摄大乘经（未渡）之摄大乘品而作摄大乘论，世亲无性二菩萨各造其释论。本释合有三本。梁真谛译无著之本论及世亲之释论，唐玄奘亦译无著之本论并世亲无性之二释论，此称梁论新..
摄假随实
（术语）法相家所立四重出体之一。法有实体，有假立，四尘为实体，如四尘所成之瓶为假立。依之而为摄假法使归实体，就实体而出体之法门也。唯识述记一本曰：摄假随实如不相应色心分位。..
摄境从心
（术语）法相家所立四重出体之一。万法者唯识之所变，故摄千差万别之境而归于一心，出其本体，无论何事，定为心一之法门也。唯识述记一本曰：摄境从心，一切唯识，如经中说三界唯心。..
摄嚩
（杂语）Śava，新死而尚未坏之尸也。慧琳音义三十五曰：摄嚩者，唐云新死人未坏者也。
灌室
（杂名）设秘密坛场而行灌顶圣式之处也。
二种灌顶
（名数）一，传教灌顶，对于如法积行之人，传受秘法，使绍阿阇梨职位之灌顶也。又称传法灌顶，受职灌顶。二，结缘灌顶，唯为使结佛缘，引入一般之人于灌顶坛，使投花而授其本尊之印与真言，无秘..
三种灌顶
（名数）一、摩顶灌顶，诸佛摩行者之顶，而授成佛之记也。二、授记灌顶，诸佛以言说与成佛之记也。三、放光灌顶，诸佛放光而使其人被利益也。见秘藏记末。【又】一、成就真言灌顶。受明灌顶也。..
四种灌顶
（名数）一、除难灌顶，降伏灌顶也。二、成就灌顶，受明灌顶也。三、增益己身灌顶。四、得阿阇梨位灌顶，传法灌顶也。见瞿醯经下。【又】一、庭仪灌顶。二、堂上灌顶。三、无职众灌顶，古名无作..
五种灌顶
（名数）一、阿阇梨灌顶，即传法灌顶。此有三部之别。二、受明灌顶，又云成就灌顶。三、息灾灌顶，又云灭罪灌顶。四、增益灌顶，又云求果灌顶。五、降伏灌顶，又云除难灌顶。见入坛钞二。【又】..
授职灌顶
（修法）密教之授职灌顶，如上所说二种灌顶中之传教灌顶也。显教于等觉菩萨说之。七卷楞伽经二曰：得此智已，知无境界，了诸地相，即入初地，心生欢喜，次第渐进，乃至善慧及以法云。诸有所作，..
灌顶护摩
（修法）修于灌顶中之息灾护摩也。其法于初夜已了金刚界灌顶将移于胎藏界之中间，大阿阇梨，自登护摩坛，以金刚界大日为本尊，使受者坐于阿阇梨左侧，西面而修之。或有阿阇梨不自为此而使亲教师..
灌顶坛授弟子道具
（杂名）灌顶前有杨枝，金刚线之二种，灌顶后有金錍，明镜，宝轮，法螺之四种。见大疏八，演奥钞三十。
灌顶坛曼荼罗
（修法）弟子受灌顶后，以自身成中台大日，劝请十二尊，使之围绕，因修护摩而供养自之新佛也。见大疏八。
灌顶幡
（物名）幡具灌顶之功德，故名灌顶，又高悬其幡而使其端触人之顶，类于灌顶，故附以灌顶之名。秘藏记末曰：世人皆以幡号灌顶，是以幡功德，先为轮王，后终成佛。以致佛果，名为灌顶，是故知以果..
灌顶加行
（修法）行灌顶法式前，准备豫修之修行也。
灌顶经
（经名）佛说灌顶经，十二卷，东晋帛尸梨蜜多译。自三归五戒经至生死得度经集十二部之经者。十二经一一有佛说灌顶之四字，故名灌顶经。此就其功德而言，非洒水灌顶之义。..