三门
山门之制，排列门有三，故亦称三门。《敕修清规·圣节》云：“堂司备榜，张三门之右。”《日用清规》云：“药石罢，出寮不得出三门。”《传灯录·睦州陈尊宿章》云：“一日，有天使问：‘三门俱..
佛学词典
三巡问讯
《敕修清规·方丈小座汤》云：“客集，侍者揖，引至住持前问讯，依照牌入位立定。烧香侍者、请客侍者分往特为人前，巡问讯揖坐已，复位并立。烧香侍者进前烧香，仍归位，与请客侍者同时转身，分..
僧堂
《传灯录·禅门规式》云：“所裒学众无多少、无高下，尽入僧堂，依夏次安排。”《敕修清规·日用轨范》云：“不得僧堂内聚头说话，不得在僧堂中看经，看册子。”《北涧文集·南翔僧堂记》云：“..
三默堂 浴室 僧堂 西净
相传浴室、僧堂、西净不许语笑，故此总曰三默堂。又见〈浴室〉、〈西净〉等处。《供养次第法不可思议疏》云：“默然者，有三处：一、食时；二、大小便时；三、洗浴时。”忠曰：“浴室默然，《不..
散忌
修忌法事满散也。《敕修清规·达磨忌》云：“堂司行者报众，挂诵经牌，当晚讽经并覆来日半斋，各具威仪，散忌讽经。”
三年忌
《叶县省禅师录》：“先师 首山念。三周年忌颂云：‘师真似日，三周已毕。遍布乾坤，翘足七日。大展疆风，狐魅屏迹。香茶供养，光漆谁识？’”..
散经
忠曰：“转大藏或某经毕，修满散佛事也。”《真净文禅师录·檀越散藏经请上堂》云：“奉佛至孝四郎及孝眷等，为先考二郎终七追荐，乃请真如、圣寿二禅众开转大藏经一遍，供僧一千员。斯晨阖郭斋..
三牌
三牌，排列于佛殿本尊前。元朝禅剎三牌式云：┌─────┐左 │ 皇后齐年 │齐年者，齐等皇帝万岁也├─────┤中 │ 皇帝万岁 │├─────┤右 │ 太子千秋 │└─────┘建仁寺禅..
丧
忠曰：“送亡山头?，言丧?，日本俗称野布施。”《敕修清规·出丧挂真》云：“丧司维那、知客、圣僧侍者，俵行丧?。”忠曰：“布施之目，六度之随一。布者，散也，铺也。然日本丰州民俗以为布帛..
僧堂帐
《禅苑清规·首座》云：“行者于首座前问讯，低声云：‘和尚放参。’乃至打放参钟，展单下帐罢，归寮问讯。”忠曰：“展眠单而下帐帷也。”..
僧堂钟
忠曰：“僧堂前钟，其制稍小，或单称堂前钟。”《敕修清规·请立僧首座》云：“堂司行者鸣僧堂钟，大众同送归寮。”又〈法器章〉云：“僧堂钟，凡集众则击之。遇住持每赴众入堂时，鸣七下。斋粥..
山门三大侍者
旧说曰：“烧香侍者、书状侍者、请客侍者，称山门三大侍者。”
僧童
即童行也。《劝善书》云：“宋师赞，雍州人，为僧童，年十四，念佛不绝。”《东海一沤集·示僧童道秀颂》云：“蔗苗地不腴，道秀亦何如？童稚无攸往，昏蒙可击虚。今年天大旱，盈科讵庸需？为怜..
山门疏
旧说曰：“请住持山门疏，叙劝请。诸山疏，叙促驾。江湖疏、道旧疏，叙展贺。” 又见〈官府疏〉、〈法眷疏〉处。《敕修清规·请新住持》云：“库司会两序勤旧茶，议发专使修书、 头首、知事、勤..
僧形文殊
旧说云：“古东福寺有一维那，适见圣僧像背贴纸，题云‘陈如尊者’，告众云：‘戒腊簿宜改书陈如尊者。’老僧议云：‘曾文殊大士为簿中上座，既经百年余，而今不可遽改。’遂止。止此”忠曰：“..
山头念诵
《敕修清规·尊宿茶毗》云：“丧至涅槃台，乃至秉炬佛事，山门维那念诵。”解者曰：“是即山头念诵也。”古剑曰：“大唐火浴多在山头，故曰山头念诵。”《敕修清规·亡僧·板帐式》云：“参拾贯..
沙喝
忠曰：“日本禅林，剃度为沙弥而着喝食之服者，称为沙喝。”喝食义见下。瑞龙山南禅寺方丈有牌，开山大明国师时物也，题曰：“阖山清众七百员，沙喝百三十人。止此”此方沙喝之称亦旧矣。或谓沙..
山主
《传灯录·有抚州龙济山主绍修禅师，嗣罗汉琛。又称修山主。《广灯录·有杭州南山资国圆进山主。嗣崇寿稠。《续传灯》有衡州茶陵县郁山主。嗣杨岐会。《五灯会元》为未详法嗣。《明极俊禅师语要..
沙弥
《翻译名义集》云：“《音义》云：‘沙弥二字，古讹略也。’唐三藏云：‘室利摩拏路迦，此翻勤策男。’《寄归传》云：‘授十戒已，名室罗末尼，译为求寂。’最下七岁至年十三者，皆名驱乌沙弥。..
扇
《释氏要览》云：“西天多用，如《阿含经》云阿难、罗云皆执扇侍佛。优波离结集律藏时，波斯匿王与象牙装扇，令执诵律。古高僧慧荣讲时执扇；隋炀帝赐高僧敬脱大竹扇，阔三尺，入内讲经论。”大..