冬斋
忠曰：“冬至秉拂，都寺辨斋，曰冬斋。”《南堂欲禅师本觉录·谢秉拂冬斋上堂》云：“法离见闻，言诠罔及；道非色相，智照洞然。首座用处即是藏主用处，藏主用处即是都寺用处，一即三，三即一。..
佛学词典
都庄
忠曰：“盖庄主也。”《普灯录·别峰宝印禅师章》：“举南泉到庄因缘，云：‘金山今日新请都庄，万一山僧到庄，第一不得鬼语。’”《东山空禅师录·亡僧迁化上堂》云：“洞山道：‘天晴盖却屋，..
洞脚
旧说曰：“住持巡寮，住持倚各各寮椅子时，寮主与寮之洞脚皆进插香。”古解者为洞脚，未详。忠曰：“盖各寮属寮主之众也，未详字义。”《日工集》云：“守亨书记求预会下，乃容石屏洞脚。”又云..
都总
都总即都寺也。《敕修清规·谢挂搭》云：“座元、都总、诸位禅师。”
都仓
《雪巖钦禅师光孝录》：“谢都仓、副寺、侍者并秀才上堂云：‘丛林虽未整肃，更点却要分明，粒米须还粒饭，八两定要半斤。折衡剖斗，移风易俗，固是格外提持，为什么却道将谓汝孤负吾，元来却是..
斗帐
忠曰：“帐形如覆斗故名，其以组成饰，即是同心结也。”《隋书?宣华夫人陈氏传》云：“太子赍金合子，署封赐夫人，发见有同心结数枚。”汉刘熙《逸雅》云：“帐，张也，张施于床上也。小帐曰斗..
都场
《希叟昙禅师法华录》：“中秋谢都场、监收并知客、维那上堂云：‘明月可中庭，雁影沈寒水。烹金炉冷岁华深，九鼎遗言犹在耳。’拈拄杖云：‘深深拨着，宿火通红。不假一槌成大器，刈禾镰子疾如..
读大般若经
义堂《日工集》云：“康历三年二月四日，率众就于上府，真读《大般若》，祈祷府君疱疮平安。”
都道场
都道场者，每郡县建祝寿道场，以为一郡一县聚会祈祷之处。义堂《日工集》云：“唐土每城里有都道场，诸宗集会祝圣。止此”是也。《敕修清规·圣节》云：“或住持赴郡县都道场所归时，鸣钟集众门..
读法华千部
《竺仙仙禅师南禅录·左武卫将军源公为乃母二品太夫人请普说》云：“左武卫将军为二品太夫人真归以来，不知已作多少功德了也。今当五七之辰，只于昨日一日之间，命诸山僧众同时看诵《妙法莲华经..
都管
都寺亦名都管。《清拙澄禅师南禅录·请都管上堂》云：“有荷众之力，复有容众之量；有忧众之心，复有供众之念；能具此力量，更存此心念，方可总众僧之庶务，广梵剎之宏规。佛法与世法无殊，公事..
度弟
《日工集》云：“慧珙童子，即绝海度弟也。”又见〈区界类 度弟院〉处。
都监寺
忠曰：“即都寺也。都监寺，略言都寺而已。或以为双举都寺、监寺二职者，非也。”《敕修清规·都监寺》云：“古规惟设监院，后因寺广众多，添都寺以总庶务，早暮勤事香火，应接官员、施主。会计..
度弟院
忠曰：“未详何义，盖对十方剎为言，则己所度之弟子令住持之，甲乙而传者。”又见〈称呼类·度弟〉处。义堂《日工集》云：“神崎某，以寺施与，余坚却之曰：‘凡今时以度弟院为资者，天下皆是也..
度牒
即祠部牒也。与〈祠部牒〉交看。《敕修清规·沙弥得度》云：“凡行者，初受度牒，以盘袱托呈本师两序各处，插香礼三拜，选日设供剃头。”又〈维那〉云：“堂僧挂搭，辨度牒真伪。”又〈亡僧唱衣..
恩度
忠曰：“盖特恩赐度者为恩度。”张无尽《东林善法堂记》云：“以弼恩度而为上首。”
法鼓
旧说曰：“法堂设二鼓，其东北角者为法鼓，西北角者为茶鼓。”《敕修清规·法器章》云：“法鼓，凡住持上堂、小参、普说、入室，并击之。击鼓之法：上堂时，三通，先轻敲鼓磉三下，然后重手徐徐..
煅发
焚得度人之发也。《断桥伦禅师录·新化炉 煅发佛事》云：“‘铜头铁额，马颔驴腮，倒顺刬除千万万，零星收拾几堆堆。作者出手，炉韛新开，从前毛病到此一时灰，红个、白个、青个、紫个、赤个。..
法眷
法中眷属曰法眷，或同办道者，总名法眷。如《敕修清规·亡僧·入塔》云“乡曲、法眷同收骨”是也。《敕修清规·尊宿迁化 祭次》：“乡人，次有法眷。”又〈游方参请〉云：“侍者详询来由，或乡..
二日、十六日土地讽经
《幻住清规》云：“每月初二、十六，是众圣衙会之辰，常住营备香华灯烛、茶果珍羞，就土地堂铺设供养，大众讽楞严咒。”《兴禅护国论》云：“土地神事，谓每月初二、十六两日，诸神法施，随处不..