东净
东序之厕曰东净也。《幻住庵清规·营辨》云：“后架乃粪秽之聚，其称为东净、西净者，其净在人，不在境也。”
佛学词典
奠茶汤
《敕修清规·尊宿迁化》举哀之后有奠茶汤佛事。又对灵小参之后有奠茶汤佛事。又真亭挂真之次有奠茶汤佛事。又见〈起龛〉处。
典宾
即知客也。《普灯录·佛眼远禅师章》云：“依太平，事祖 五祖 数载。后典宾海会，雨夜读《传灯录·，至破灶堕因缘，忽拨火大悟。”《明极俊禅师录》：“南洲和尚远忌普说云：‘大日本国有善知识..
东司
东净又曰东司也。或以东司为厕通名，而在西者，亦呼为东司，实讹言也。如下引《武库》。《敕修清规·办道具?滤水囊》云：“僧行东司，亦皆滤水。”又慈觉〈龟镜文〉云：“涕唾墻壁，狼藉东司，..
殿钟
忠曰：“佛殿钟也。”《敕修清规·楞严会》云：“鸣大钟、僧堂钟、殿钟，住持至佛前烧香。”又〈法器章〉云：“殿钟，住持朝暮行香时鸣七下。凡集众上殿，必与僧堂钟相应接击之，知殿主之。”..
典客
知客又名典客。《僧宝传·雪窦显禅师传》云：“尝典客大阳，与客论赵州宗旨。客曰：‘柏树子因缘，觉铁觜言先师无此语，法眼肯之，其旨安在？’显曰：‘宗门抑扬，那有规辙乎？’时有苦行名韩大..
东堂
忠曰：“当寺前住，人称东堂。盖东是主位，前住人是旧主，故居东堂。”旧说曰：“东堂，当山前住也；西堂，他山前住也。本非谓位之高下，与日本沿袭义别也。昔龙华和尚、春屋葩开基南禅龙华院。..
殿主
知殿又曰殿主。《禅苑清规·殿主》云：“拂拭尘埃，列正供具，以时洒扫，庄饰香灯，参后展席，以待众人瞻礼。”《宗门统要·药山俨禅师章》云：“师因遵布衲作殿主，浴佛次，师乃问：‘汝秪浴得..
典座
《僧史略》云：“典座者，谓典主床座九事，举座一色以摄之，乃通典杂事也。”现刊《僧史略》，九作凡，非。《释氏要览》云：“典座，《僧祇律》云：‘典次付床座。’此掌僧九事之一也。”又见〈..
东西藏
《敕修清规·知藏》云：“后以众多，列东西藏。”
钓语
索话又曰钓语，或曰钓话。盖钓学者问话之义。《禅林宝训》云：“万庵曰：‘古人上堂，先提大法纲要审问大众，学者出来请益，遂形问答。今人杜撰四句落韵诗，唤作钓话。一人突出众前，高吟古诗一..
点茶
《敕修清规·新命辞众上堂茶汤》云：“山门首，预钉挂帐设，中敷高座向内，首座向外摄，居主位。乃至上首知事行礼，揖坐揖香，归位点茶。收盏，再起烧香揖香，归位点汤。汤罢，起谢，上轿。”《..
东序、西序
东序者知事，西序者头首，此谓两班也，犹如朝廷有文武两阶也。《尔雅》云：“东西墻谓之序。”注：所以序别内外。疏：此谓室前堂上，东厢西厢之墻也。所以次序分别内外亲疏，故谓之序也。《尚书..
调度
《传灯录·苏溪和尚牧护歌》云：“一条百纳瓶盂，便是生涯调度。”《永平清规·典座教训》云：“盘桶并什物，调度精诚，净洁洗灌。”《行事钞·钵器制听篇》注云：“房舍众具，五行调度。”《资..
冬安居
和汉禅林，夏安居之外坐冬安居，即以十月十六日结，到明年正月十五日，以谓其便于禅坐，胜夏安居焉。既为古矣。《行事钞》云：“律通制三时，前《夏安居〉处引。 故知佛制亦有冬安居也。”《梵..
都寺
忠曰：“位在监寺上，都总诸监寺，故曰都寺，又曰都总。”旧说曰：“或谓知事卑于头首，殊不知都寺是大蒙堂，位居后堂上，凡三历都寺，则归单寮。”《僧史略》云：“夫言寺者，嗣也，治事者相嗣..
冬朝
忠曰：“冬至之朝也。见于〈冬夜〉。又贺冬义，见〈四节〉处。”
都文
《南禅清规·都寺上有都文。相国寺亦古有都文，而班都寺上。心华桂长老云。《备用清规·钵位图》，都寺下，监寺上有都文。《梦巖应和尚录·安持国佛事》云：“慧日山东福禅寺都文比丘某云云。”..
冬夜
忠曰：“冬至前夜也。”《幻住清规·十一月冬至》云：“其冬夜，土地堂念诵，及冬朝讲礼。”
都闻
忠曰：“盖都文也。文、闻音近，或作闻耳。”《东福清规》云：“东序转位，自都闻寮嘘达。”又云：“都闻转位，则令都寺退，而都闻立班其位。新住持入院，则都闻立都寺之班。”《镜堂圆禅师录·..