点对
《敕修清规·寮舍交割什物》云：“数日前，副寺带行者赉簿到各寮，预先点对分晓。”忠曰：“总簿所记，与寮舍所有物，对校点捡有无也。”总簿，详〈交割〉处。..
佛学词典
地炉 僧堂
《临济玄禅师录》云：“师一日与河阳木塔长老同在僧堂地炉内坐云云。”《僧宝传·清凉益禅师传》云：“与善修、洪进自漳州抵湖外，将发而雨，溪壮不可济，顾城隅有古寺，解包休于门下。雨不止，..
定额
忠曰：“朝廷定天下佛寺之数有限，此云定额，定额外不许私建寺。 凡定僧数，或定赋税数，皆称定额。”《本朝文粹?前中书王请以施无畏寺为定额寺状》云：“伏愿陛下鸿慈，特降龙涣，準之前例，列..
弟子
《维摩经孤山垂裕记》云：“所以称弟子者：言弟，则显师之谦；言子，则彰我之敬。谦敬俱陈，故言弟子。所以自称为弟子，师亦谓之为弟子，故知其名含谦敬也。”《维摩经慧远义记》云：“声闻学在..
定钟
《敕修清规》云：“候定钟鸣，住持出堂。”详〈昏钟〉处。又〈法器章〉云：“大钟，人定十八下。”忠曰：“人定，亥时也。”《莹山清规》云：“打一更三点三遍，后鸣大钟十八声，是称定钟，是时..
点汤牌
《敕修清规·库司四节特为首座大众汤》云：“都寺分付客头请勤旧、蒙堂、诸寮，各挂点汤牌。”《备用清规·寮元》云：“朔望系寮元自烧香，令挂点汤牌，烧汤出盏。”..
第一座
首座，在僧堂前板第一位，故亦言第一座。《联灯会要·沩山祐章》云：“师在百丈充典座，丈选沩山主人，命师往。时华林为首座，乃云：‘某甲忝居第一座而不得往，典座却往。’百丈令首座与师对众..
东庵
东堂又言东庵。《普灯录·雪峰妙湛思慧禅师章》云：“绍兴甲子，罢寺居东庵。”《东山空和尚录·送南泉入庵上堂》云：“去此善法堂不远，有卧云老人，旧隐之东庵，伏望禅师不忘 乃祖，暂此韬藏..
点心
《敕修清规·圣节》云：“库司严设香烛，备点心。”又〈告香〉云：“半斋请参头、维那、侍者点心。”更半斋点心者多，详〈节时类·半斋〉处。旧说曰：“点心，谓点于空心也。早旦阴阳未分时，少..
第一座、第二座
飨礼第一筵谓之第一座，第二筵谓之第二座。《敕修清规·嗣法师忌》云：“如有三五人，西堂则分作两座：第一座，西堂吃汤，住持行礼；第二座，两序吃汤，侍者行礼。”..
法盖
忠曰：“法盖者，葫芦顶，绣罗三檐大伞。新住持入院，行者执而覆之。”《水浒传》云：“梁中书出阶前，坐定交椅，左右祗候两行，唤打伞的，撑开那把银葫芦顶，茶褐罗三檐凉伞来。盖定在梁中书背..
法兄
忠曰：“受业于师，先于己者，唤之为法兄。此文字又在佛经。”《大集经》云：“宝女语无畏言：‘法兄！如来出世不可思议。’止此”已下文累称法兄，盖同是释迦世尊之弟子，故称也。..
方外疏
在家士大夫为新住持制疏也。《居顶圆庵集》有方外交疏，其柄语云：“窃闻今浙东天童木庵禅师靖退已久，一旦虚席，其徒失依，遂劝师以轻车熟路，复镇其虚。人谓师之此举，足以崇重天童，而师固无..
法衣
《敕修清规·受法衣》云：“专使送法衣至云云。词云：‘某人和尚法衣表信，专此奉上。’”忠曰：“禅林所谓法衣者，金襕衣，而以表传法之信也。但说法时披此衣，故言法衣也。须是大衣，自九条至..
方丈
《敕修清规·圣节》云：“维那上方丈，请住持佥疏。”《传灯录·禅门规式》云：“长老既为化主，即处于方丈，同净名之室，非私寝之室也。”《祖庭事苑》云：“今以禅林正寝为方丈，盖取则毗耶离..
法语
《东明日禅师录·示嗣芳侍者语》云：“法语之作，为进道勉励之助，先辈是皆不得已而出一言半句，示一机一境，如穿杨之箭，不发而已，发则必中。近习师法不严，以法语为称己长，发越胸中不平，何..
方丈版
《敕修清规·圣节》云：“堂司行者报方丈，客头先覆住持，次覆侍者，鸣方丈板三下，鸣鼓。”又〈念诵〉云：“先鸣方丈板、照堂板，次巡廊鸣板。”又〈法器章〉云：“方丈、库司、首座寮及诸寮各..
法座
忠曰：“演法之座，即须弥座也。”《敕修清规·圣节》云：“侍者往法座左侧立，候众集。”
方丈和尚
忠曰：“住持人也。”《敕修清规·小参》云：“客头行者喝请云：‘方丈和尚请西堂、两班、单寮、耆旧、蒙堂、侍者、禅客，即今就寝堂献汤。’”又单言方丈。《敕修清规·训童行》云：“喝食行者..
幡
《观心论灌顶法师疏》云：“圆坛者，即实相不动地也。缯幡，即翻法界上迷生动出之解。幡坛不相离，即动出不动出不相离也。”《摩诃止观辅行记》云：“五色幡者，总举五色，绣画间色，亦应无在，..