中阴异同类
中阴异同类(七问七答）【原文】问，经称中阴身，何谓也。•答，即魂识也，如涅槃经说。其略云，临命终时，眷属哭泣，其人惶怖，不能自持。一生善恶，倶现目前。暖气尽后，过去五阴灭，现在中阴..
安士全书
性学阐微类
性学阐微类（七问七答）【原文】问，季路问生死之说，仲尼拒之。子独哓哓不已，毋乃素隐行怪耶〖指专门探求隐僻无益的知识，行为偏激怪异〗。•答，未知生，焉知死者，乃夫子婉转启发之也，非漫..
恶道缘由类
恶道缘由类（十问十答）【原文】问，鸳鸯，鹑，鸽，因宿世造淫，故今世为淫鸟。而飞雁丧偶，至死不合，宿世不淫明矣，何以亦堕鸟身。•答，十恶之中，淫其一耳。十恶皆可堕畜生，鸳鸯，鹑，鸽，..
婚嫁穷源类
婚嫁穷源类（八问八答）【原文】问，淫既为万恶之首，则圣王治世，当有以绝之。而伏羲通媒妁，合二姓之好，何耶。•答，此正所以息天下之淫也。婚礼不设，无论天下男女，必入禽兽之为，而所生子..
忏悔往生类
忏悔往生类（七问七答）【原文】问，已造淫业，欲除其罪，当于佛前忏悔乎。抑从自心忏悔乎。•答，心即是佛，佛即是心。佛前忏悔，不碍自心忏悔。自心忏悔，不碍佛前忏悔。【译白】问：“已造淫..
如来应化类
如来应化类（七问七答）【原文】问，世人产育，必由阴道。菩萨入胎，必从右胁。何也。•答，凡夫有欲，故由产门。菩萨无欲，故从右胁。【译白】问：“世人生产，必经阴道。菩萨入胎，必从右胁。..
跋
【原文】劝善之书，展卷而令人攒眉者，其书必不传。展卷而令人鼓掌者，其书亦必不传。何则。一失之深，一失之浅也。吾师是集，意在戒淫，而复惓惓于生死之际。疑其过深矣。然于平旦时，取生死之..
卷一
内典字义译注卷一三途，即三恶道。优填王，梵语邬陀衍那，此言出爱。亦云优陀延。即优填王也。凡言梵语者，皆天竺国之语也，劫初皆梵天遗种，故称梵。婆罗门，此云净行，是西天四姓之一，详长阿..
卷二
八王，立春，春分，立夏，夏至，立秋，秋分，立冬，冬至。六根，眼，耳，鼻，舌，身，意。八苦，生，老，病，死，爱别离，怨憎会，求不得，五阴炽盛。出家四众，比丘，比丘尼，沙弥，沙弥尼。八..
卷三
七趣，愣严经以仙道合之为七趣。三兽，象，马，兔。梵王，是娑婆世界之主。铁围，梵语斫迦罗，此言轮山，亦云铁围山，在四洲之外。三世，过去，现在，未来。五阴，色，受，想，行，识。声闻，闻..
印光大师寿康宝鉴序
附录印光大师寿康宝鉴序人未有不欲长寿康宁，子孙蕃衍，功业卓著，吉曜照临者。亦未有欲短折疾病，后嗣灭绝，家道倾颓，凶神莅止者。此举世人之常情，虽三尺孺子，莫不皆然。纵至愚之人，断无幸..
省庵大师不净观颂
省庵大师不净观颂（并叙）佛为贪欲众生说不净观，观之既久，贪欲即除，可以越爱河而超苦海。余闲居阅大智度论，因取意而为之颂，以此自警，并以警世云。死想（先作此观，为下九想张本）有爱皆归..
省庵大师四念处颂
省庵大师四念处颂（并叙）佛垂涅槃，嘱诸比丘，依四念处住，如佛无异。今时丁末法，正念者少，顾此法门，何人修学。岂惟不思其义，抑亦未识其名，可胜叹耶。余山居无事，读涅槃遗教品，因取其意..
怀西居士像赞
怀西居士怀西居士像赞昆山安士先生，所著数种书，尔旦读而受其益者，诚非浅鲜矣。昔世尊为半偈故，犹舍身供养。若先生之恩，尔旦则茫然不知何以报也。汪子石心，以绘像索题，惊喜瞻礼之余，敬为..
周安士居士传
周梦颜，一名思仁，字安士，昆山诸生也。博通经藏，深信净土法门，自号怀西居士。尝以众生造无量罪，唯淫杀二业，实居大半，因著戒杀戒淫二书。其戒杀书名万善先资，言多恳切深痛。自言每过一切..
西归直指图示
卷首西归直指图示【原文】玉峰周安士先生著述，传于世者计有四种，一曰阴骘文广义，二曰万善先资集，三曰欲海回狂，四曰西归直指。凡有见者，莫不欢喜信受，以故各处刊板，流通最广。西归直指一..
净土纲要
卷一 净土纲要【原文】世尊为一大事因缘，出现于世。怜悯众生，轮回六道，头出头没，受苦无量。故于十方佛土中，指出西方极乐世界，使人知所趋向。而又授以至简便法，使但念彼佛，即便往生。真..
阿难启请
大本弥陀经云，释迦如来，一日容颜异常。阿难问之。佛言，汝所问者，胜于供养一四天下声闻，缘觉，及布施诸天人民，以至蜎飞蠕动之类，虽至累劫，犹百千万倍，不可以及。所以者何。以诸天帝王人..
佛土双标
小本弥陀经云，尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐。其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。摘自《安..
法藏因地
大本经云，无量无数劫前，有世自在王佛出世，化度众生。是时有大国王，往听说法，顿然觉悟。乃舍王位，而往修行，号曰法藏比丘，即今阿弥陀佛是。对世自在王佛，发四十八大愿，皆为济度众生。乃..