寿康宝鉴:题辞一
人从色欲而生,故其习偏浓,一不戒慎,多致由色欲而死。古圣王以爱民之故,即夫妇房事,不惜令遒人以木铎巡于道路,冀免误送性命之虞,其慈爱为何如也!及至后世,不但国家政令不复提及,即父母与儿女亦不提及,以致大多数少年,误送性命,可哀孰甚!不慧阅世数旬,见闻颇多,不禁悲伤,因募印此书,冀诸同伦,咸获寿康。所愿得此书者,各各详阅,展转流通,勿令徒费心思、钱财,而毫无实益,则幸甚幸甚!
寿康宝鉴:题辞一
人从色欲而生,故其习偏浓,一不戒慎,多致由色欲而死。古圣王以爱民之故,即夫妇房事,不惜令遒人以木铎巡于道路,冀免误送性命之虞,其慈爱为何如也!及至后世,不但国家政令不复提及,即父母与儿女亦不提及,以致大多数少年,误送性命,可哀孰甚!不慧阅世数旬,见闻颇多,不禁悲伤,因募印此书,冀诸同伦,咸获寿康。所愿得此书者,各各详阅,展转流通,勿令徒费心思、钱财,而毫无实益,则幸甚幸甚!
寿康宝鉴:题辞一人从色欲而生,故其习偏浓,一不戒慎,多致由色欲而死。古圣王以爱民之故,即夫妇房事,不惜令遒人以木铎巡于道路,冀免误送性命之虞,其慈爱为何如也!及至后世,不但国家政令不复提及,即父母与儿女亦不提及,以致大多..
寿康宝鉴:题辞二人从色欲而生,故其习偏浓,一不戒慎,多致由色欲而死。古圣王以爱民之故,即夫妇房事,不惜令遒人以木铎巡于道路,冀免误送性命之虞,其慈爱为何如也!及至后世,不但国家政令不复提及,即父母与儿女亦不提及,以致大多..
寿康宝鉴:《寿康宝鉴》序人未有不欲长寿康宁,子孙蕃衍,功业卓著,吉曜照临者。亦未有欲短折疾病,后嗣灭绝,家道倾颓,凶神莅止者。此举世人之常情,虽三尺孺子,莫不皆然。纵至愚之人,断无幸灾乐祸,厌福恶吉者。而好色贪淫之人,心..
寿康宝鉴:《不可录》重刻序女色之祸,极其酷烈,自古至今,由兹亡国败家、殒身绝嗣者,何可胜数。即未至此,其间颓其刚健之躯,昏其清明之志,以顶天履地、希圣希贤之姿,致成碌碌庸人、无所树立之辈者,又复何限?况乎逆天理,乱人伦,..
寿康宝鉴:《不可录》敦伦理序天为大父,地为大母。一切男女,皆天地之子女,皆吾之同胞。既是同胞,当尽友爱,保护扶持,以期各得其所。如是,则为天地之肖子,无忝所生矣。既能保护扶持天地之子女,则天地必常保护扶持于其人,令其福深..
寿康宝鉴:《欲海回狂》普劝受持流通序天下有极惨极烈、至大至深之祸,动辄丧身殒命,而人多乐于从事,以身殉之,虽死不悔者,其唯女色乎!彼狂徒纵情欲事,探花折柳,窃玉偷香,灭理乱伦,败家辱祖,恶名播于乡里,毒气遗于子孙,生不尽..
寿康宝鉴:文帝训饬士子戒淫文文帝曰:天道祸淫,其报甚速。人之不畏,梦梦无知。苟行检之不修,即灾殃之立至。嗟尔有众,听予训言!惟惠迪吉,自古云然。不善降殃,昔人明戒。《春秋》之淫乱,皆败国而亡家。《风雅》之刺讥,尽鹑奔而鹊..
寿康宝鉴:戒淫圣训文帝垂训曰:吾奉金阙至尊之命,于每月寅卯日,按行酆都地狱,考定天下有罪人民事实。见夫黑籍如山,皆是世人一生孽案。其间作恶多端,唯淫恶之报,天律最严。奸人妻女,玷人闺门,在地狱中受苦五百劫,方得脱生,为骡..
寿康宝鉴:戒淫文盖闻业海茫茫,难断无如色欲。尘寰扰扰,易犯唯有邪淫。拔山盖世之英雄,坐此亡身丧国。绣口锦心之才士,因兹败节堕名。今昔同揆,贤愚共辙。况乃嚣风日炽,古道沦亡。轻狂小子,固耽红粉之场。慧业文人,亦效青衫之湿。..
寿康宝鉴:戒淫格言◎三丰张真人曰:人生天地间,禀五行之秀,具刚正之气。夫夫妇妇,人道之常。越礼乱伦,等诸禽兽。淫邪之行,志士所当力戒也。夫天下蠢然者莫如物,乃雎鸠定偶而不相乱,哀雁孤鸣而不成行。人不如鸟,负此人名,逊物之..
寿康宝鉴:邪淫十二害冒起宗注《感应篇》“见他色美,起心私之”二句云:见他人妻女之美貌,便起了奸邪的私心,这个念头一起,虽无实事,已难逃鬼神的祸罚。盖万恶淫为首,愚人不知利害,作此罪孽。今试讲种种祸害,指醒迷途。一害天伦男..
寿康宝鉴:四觉观(此观成时,深知彼我同具陋质,是为随境除贪方便门)凡夫淫欲念,世世常迁徙。宿生为女时,见男便欢喜。今世得为男,又爱女人体。随在觉其污,爱从何处起?睡起生觉第一 默想清晨睡起,两眼朦胧,未经盥漱,此时满口粘..
寿康宝鉴:九想观(此观成时,方悟身后无量凄惨,是为返终绝爱方便门)人想死亡日,欲火顿清凉。愚人若闻此,愁眉叹不祥。究竟百年后,同入烬毁场。菩萨九想观,苦海大津梁。新死想第一 静观初死之人,正直仰卧,寒气彻骨,一无所知。当..
寿康宝鉴:劝戒十则处女 闺秀岂容玷辱,一生名节攸关。六亲体面没遮栏,结定怨家不散。纵使临婚瞒过,隐含羞耻难安。痛缠心骨怨如山,蒙垢澣千秋莫。孀妇 人孰不思偕老,可怜独守空房。芳池拆散两鸳鸯,此后双飞绝望。死者别无余愿,只求..
寿康宝鉴:戒之在色赋(以题为韵)荡荡情天,昏昏欲界,智慧都迷,痴呆难卖。亦念夫夫妇妇,正家道以无乖,庶几子子孙孙,肃闺门而勿坏。如何钻穴,绝无烦蛱蝶之媒,竟至逾墙,偿不了鸳鸯之债。万恶以淫为首,曾榜森罗。百殃悉降于身,非..
寿康宝鉴:福善案 ◎明宣德中,曹文忠公鼐,以岁贡授学正,不就,改泰和典史。因捕盗,获一女于驿亭,甚美,意欲就公。公奋然曰:“处子可犯乎?”取片纸书“曹鼐不可”四字焚之。天明,召其母家领回。后大廷对策,忽飘一纸堕几前,有“..
寿康宝鉴:祸淫案 ◎李登,年十八为解元,后五十不第。诣叶靖法师问故,师以叩文昌帝君。帝君命吏持籍示曰:“李登生时,上帝赐玉印,十八发解,十九作状元,五十二位右相。缘得举后,私窥邻女,事虽不谐,而系其父于狱,以此迟十年,降..
寿康宝鉴:悔过案 ◎明洪焘,一日暴卒,恍惚见绿衣人,引之至阴府。洪问平生食禄,绿衣人于袖中出大帙示之。己姓名下,其字如蚊,不能尽阅,后注云:“合参知政事,以某年月日奸室女某,降秘阁修撰、转运副使。”洪悚然泪下,曰:“奈何..
寿康宝鉴:同善养生 ◎云间谢汉云,幼抱沉疴,因念诸恶业中,唯色易犯,遂取繁阳冯太史所辑《不可录》,重订付梓,以广其传。及刊镌甫成,而病已霍然。后令嗣及诸孙辈,皆名振一时,如星门、霞轩、体三等,相继获售,其书香正未有艾也。..
寿康宝鉴:发誓持戒◎昔周裕尝集善友,以戒邪淫单式,刊布同社。每人各领一单,分劝十人,谨列乡贯、年庚,各自出名签押,焚告于文、武二帝前。嗣后动念发言,务期战兢惕厉,不敢少涉邪淫。不幸有犯此者,愧悔一萌,已足消弥天之大过。幸..
寿康宝鉴:誓愿文式(须端楷依此书写,对佛菩萨像前宣读焚化,以昭诚敬。)___年__月__日,立愿戒邪淫弟子____斋戒熏沐,焚香具疏,敬谨宣誓于____座前曰:百善先孝,万恶首淫,人异禽兽,以其存心。雁集中泽,尚不乱群,..
寿康宝鉴:保身立命守则 天地间节气的变化,和人身气血的流动,有著息息的关系,假如不能配合气节而走泄了精血,那么身体上脏腑气血的流行,就会受到损伤。夫妇之间的相处,虽然是人伦之始,但如不能节制,以致常受疾病的侵袭,或于神明..
寿康宝鉴:保身立命戒期及天地人忌福善祸淫之理,言之详矣。若夫夫妇之际,人所易忽,不知一岁之中,有断宜斋戒之日,如《月令》:“先雷三日(乃春分前三日),奋木铎以令兆民曰:雷将发声,有不戒其容止者,生子不备,必有凶灾。”是也..
寿康宝鉴:礼念观世音菩萨求子疏 伏以观音大士,誓愿洪深,法界有情,等蒙摄受。善根未种未熟未脱者,令其即种即熟即脱。应以何身得度者,即现何身而为说法。良由大士无心,以众生之心为心。大士无念,以众生之念为念。故得慈起无缘,悲..
寿康宝鉴:求子三要 第一保身节欲,以培先天。第二敦伦积德,以立福基。第三胎幼善教,以免随流。此三要事,务期实行。再以至诚,礼念观世音,求赐福德智慧、光宗华国之子,必能所求如愿,不负圣恩矣。第一保身节欲,以培先天者:若不节..
寿康宝鉴:保身广嗣要义 ◎褚尚书《广嗣说》:古者男子三十而娶,女子二十而嫁,欲其阴阳完足,故交而孕,孕而育,育而寿。后世不能遵,男未满十六,女未满十四,早通世故,则五脏有不满之处,后来有奇怪之病,是以生多不育,民多夭亡。..
寿康宝鉴:辟自由结婚邪说文人禀天地阴阳之气,受父母精血之质而生。其初生以至三、四岁,一举一动,皆须父母抚育。自后虽能自行动,而诸凡事理,皆须父母安排教导,否则便不能生存于世。及其年长,则父母为之择配,俾得享男女居室之乐,..
寿康宝鉴:劝毁淫书说 三代而下,世多邪说,而邪说之最足以害人心世道者,莫如淫词小说为甚。盖圣贤经传,唯恐不能觉天下之愚迷。而淫词小说,唯恐不能丧斯民之廉耻。以故小说出而淫风炽,淫词兴而贞德衰。然谁无羞恶之心,岂肯作禽兽之..
寿康宝鉴:《不可录》纪验◎友人季邦采,为吴兴知名士,住南浔镇。方予初印《不可录》,适季掌教镇海,札致二百本,嘱其分给生童。比接来信,责予迂阔,且云已将此录置之高阁矣。未两日,差人来言,愿刷五百本。予理前说以却之。旋复专足..
寿康宝鉴:惜字近证书契之治,古以汗简,一变而用楮墨,再变而为剞劂,浸趋巧便,而文字之流行益广矣。剞劂之法,先以纸书之,覆而糊之于板,复摩擦其纸背,俾纸去而字存,此擦去之纸,仍有字形,不可亵污。嘉庆乙丑之秋,杭城保佑桥,锲..
寿康宝鉴增录:戒淫法语略录阴阳相感,万物以生。男女居室,人之大伦,生男育女,教养成人,上关风化,下关宗祧,故所不制。若非己配,苟合交通,是为邪淫。此乃逆乎天理,乱乎人伦,生为衣冠禽兽,死堕三途恶道,千万亿劫,不能出离。然..
寿康宝鉴增录:复甬江某居士书色欲一事,乃举世人之通病。不特中下之人,被色所迷。即上根之人,若不战兢自持,乾惕在念,则亦难免不被所迷。试观古今来多少出格豪杰,固足为圣为贤,只由打不破此关,反为下愚不肖,兼复永堕恶道者,盖难..
寿康宝鉴增录:与永嘉某居士书令友求子,拟舍百金,当令请百部《感应篇汇编》,以送通文理、有信心之正人君子,实为不可思议功德,当获感通。又须知求子,先须从培德、节欲起。印施善书,乃培德之一端,非止乎此而已。培德,当常看《感应..
寿康宝鉴增录:复周善昌居士书(节录)世人求子,不知先断欲,保养身体强壮,日日常行夫妇之事,不死即是大幸。如此纵生子,或不长寿,或孱弱无能为,皆由不知在根本上培植故也。汝夫妇能依此义,定规后来得生福德智慧之子,切不可着急。..
寿康宝鉴增录:与蔡契诚居士书先后天衰弱,当以善于保养为事。若欲靠食物滋养,食素人宜多吃麦。食麦之力,大于米力,不止数倍。光吃了面食,则精神健壮,气力充足,音声高大。米则只可饱腹,无此效力。麦比参力尚高数倍。有钱人服参,乃..
寿康宝鉴增录:复鲍衡士居士书重重灾病,总由宿业深,而现行不谨所致。人生欲得无病健康,必须极力节欲。欲事一多,则种种毛病悉皆发生。世人以行欲为乐,不知乐只一弹指顷,苦便一生常膺也。汝宜息心念佛,并念观音,将己妻妾作道友想,..
寿康宝鉴增录:复叶沚芬居士书(节录)人生世间,寿夭穷通,皆由宿因所致。而有大善、大恶者,则亦有转祸为福、转福为祸之种种不同。以故圣贤皆注意于修持,佛法亦注重于忏悔也。能忏悔往愆,聿修厥德,则一切受用,皆非宿业所感之旧矣。..
寿康宝鉴增录:复蔡锡鼎居士书(节录)汝但持清净戒,若为生子偶行房事,当沐浴净洁,不可常行房事。诵经之人,必要清洁。若起淫欲,便污秽了。不过为生子故,不妨或年或季偶一行之。能如是节欲,所生之子,必定聪明福寿。切勿谓望子不可..
寿康宝鉴增录:复张德田居士书(节录)求子之道,人多背驰。汝欲得身体庞厚,性情贤善,福、慧、寿三通皆具足之子,须依我说,方可遂心。世人无子,多娶妾媵,常服壮阳之药,常行房事,此乃速死之道,非求子之方也。幸而得子,亦如以秕稻..
寿康宝鉴增录:复周伯遒居士书(节录)念佛之法,于人之生与死,均有利益。世独知临终助念之益,而不知临产劝念之益,致许多母子受无量苦,或致殒命,无可救法。女人能从小常念佛及观音圣号,后来决无产难之苦。或一受孕即念,或将产三、..
寿康宝鉴增录:重印《达生》《福幼》二编序(节录)善治病者,治之于未病之先,则受益深而无所费。故云:“致治于未乱,保邦于未危。”如是则无所谓病,何用治为。虽然,能如是者,其有几人?人生世间,唯生与死,最为重要。若不得其道,..
寿康宝鉴增录:复宁德恒、德复居士书(节录)现今世道人心,坏至其极。凡圣贤所传述之道德仁义、孝慈廉节,均废弃之。凡古昔所不忍见闻、不肯挂齿者,均极力提倡,期其一致进行。而男女自由恋爱、裸体相抱跳舞之场与学校,不知其数。大学..
寿康宝鉴增录:复徐书镛居士书(节录)接汝书,知道心未退,志向尚高,不胜欣慰。须知学圣学佛,均以敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行为本。又须卑以自牧,韬光潜耀,上效古人,躬行实践。能如是,则其学其品,便可高出流辈。每每..
寿康宝鉴增录:复汤慧振居士书人于少年,若未遇良师善友,日与燕朋邪友相往还,则危险万状。重则不久即死,轻亦或成孱弱,或成残废。究其原由,皆由认彼寻花问柳为乐,而不知其惨酷或同杀人,或同杀其世世子孙也。好嫖之人,每每染梅毒,..
寿康宝鉴增录:复马宗道居士书(节录)两接手书,知生一嘉儿,而且了无他患,是知佛菩萨之慈悲加被,有不可得而思议者。所最宜注意者,当善为教训,俾彼诸儿女,通皆为贤人善人,则于汝家庭、于国家,均有莫大利益矣。光常谓教子为治国平..
寿康宝鉴增录:复常逢春居士书(节录)慧佐之死,乃其父母、祖母所致。其家生此聪颖之子,不告以保身寡欲之道,乃早为娶妻,又不说节欲之益,纵欲之祸。彼二青年只知求乐,不知速死。及已经得病,尚不令其妻归宁,以致年余大病,以至于死..
寿康宝鉴增录:复真净居士书(节录)近人多生肺病,光颇不以为然。后世人业重,情窦早开,十一二岁,便有欲念。欲念既起,无法制止,又不知保身之义,遂用手淫。如草木方生芽,而即去其甲,必致干枯。聪明子弟,由此送命者,不知凡几。即..
寿康宝鉴增录:复师康居士书(节录)所要紧之嘱,在于保身。汝之一身,关系全家。汝父已往外国去,汝家内尚有母亲,二弟、小妹皆依靠汝。汝若不知慎重守身,则全家危殆矣。论汝性格,亦断不至淫荡。然于夫妇之际,亦当有节,不可任意贪快..
寿康宝鉴增录:复周群铮居士书(节录)如来说法,悉顺人情,不强人以所难。如受优婆塞戒者,或一、或二、或三、或四、或具受之,悉随人意。即如淫戒,出家则须全断,在家则唯制邪淫。以男女居室,大伦所关,故不为制。然既受佛戒,必须节..
寿康宝鉴增录:复温光熹居士书(节录)汝云五、六年来,自出校后,病骨支离,已同半死。得非燕朋相聚,共看小说,以致真精遗失,手淫相继,因兹有此现相乎?此现在学生中十有八、九之通病也。以父母师友均不肯道及,故病者日见其多,而莫..
寿康宝鉴增录:复孙艺民居士书(节录)世间聪明子弟,于情窦开时,其父母兄师不为详示利害,以致由手淫与邪淫送命者居大半。能不即死,也成残废,无可成立。汝既深受其害,当常存严恭寅畏之心,不令一念念及女色,努力修净土法门,久则或..
寿康宝鉴增录:复陆培谷居士书(节录)所言之病,当系房事过度,由不知断欲,故医药无效。当从此断欲,与妇各宿。即日间相见,彼此均勿作夫妻想,当作兄妹想,或作客眷想,不使欲念稍萌。若偶起欲念,即想毒蛇吞己男根(此法妙极,若是女..
寿康宝鉴增录:复杨真居士书(节录)观汝书,知汝之罪,上通于天。然此罪之源,乃由汝父母于小时一味骄惯,不加教训,待其恶性已成,方自悔恨。于子无益,于己有损。此世间一切人之通病。今为汝发明者,冀汝生贤善之儿女也。幸汝宿世尚有..
寿康宝鉴增录:复徐志一居士书(节录)前日接手书,知汝少年发心修净业,不胜欣慰。祈恭敬详读《五经》、《十要》,则净土法门之所以然,可以悉知矣。佛一代所说各法门,皆仗自力修持,断惑证真,以了生死,其难也逾于登天。若以信愿念佛..
寿康宝鉴增录:复净善居士书(节录)医业最易劝化人。凡有病者,无有不愿速好,为彼说其吃素念佛,消除宿业,增长善根,彼自肯信,信而能念,则病当速愈。且勿以学西医,总教人吃肉,谓滋养料富。此种人来生皆要做人之食料矣,反说道理,..
寿康宝鉴增录:复骆季和居士书(节录)《不可录》,以一居士蒙三宝加被,不药而愈数月之痼疾(因其妾以终身吃素祷,即日病回机,不药而愈),以久病尚未复元,即犯房事,遂致殒命。光念世人未知忌讳,故致死亡者,不知几何。遂发心印此,..
寿康宝鉴增录:与马星樵医士书佛为大医王,普治众生身心等病。世间医士,只能医身,纵令着手成春,究于其人神识结果,了无所益也。汝既皈依三宝,发菩提心,为人治病,则当于医身病时,兼寓医心病法。何以言之?凡属危险大病,多由宿世、..
寿康宝鉴增录:复唐陶镕居士书汝夫肺病而死,又复失明,恐系病中不肯断房事所致。无论何病,均以断房事为根本治法,否则神医亦难奏效。汝既行医,当以病未十分复原万不可行房事,为第一切要之极重事。肺病宜静养,尤宜常念观世音圣号,便..
寿康宝鉴增录:毒乳杀儿之广告从古以来,死儿无数,至极惨凄,举世之人,多受其祸,而悉不自知;虽古今名医之医书,亦绝未言及;其可怜可悯,可悲可痛,即毒乳杀儿之一事。今为全国同胞,说其发明之来历。余昔见一书,载一外国女人,气性..
寿康宝鉴增录:一函遍复(语虽拙朴,义本佛经。若肯依行,其利无穷。)净土法门,三根普被,利钝全收,乃如来普为一切上圣下凡,令其于此生中,即了生死之大法也。于此不信不修,可不哀哉?此法门,以信、愿、行三法为宗。信,则信我此世..
寿康宝鉴增录:回向颂曰回向颂曰:事业,以身为本,身若受亏,事俱消陨。伤身之事,种种不一,最酷烈者,莫过淫欲。是以君子,持身如玉,闲邪存诚,夙夜兢惕。如是制心,欲念不起,何况邪淫,蔑伦越理。世有愚夫,不知此义,每致纵欲,不..
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