《寿康宝鉴》原名《不可录》,是清代贤达之士,汇编关于戒淫节欲的格言警语以及历代福善祸淫的案例而成,有识之士不断流通。到民国十四年的时候,近代高僧,净土宗第十三代祖师印光大师,面对西学东渐,圣贤伦理衰败,邪淫现象泛滥,以及虽为正人君子,由于不懂性健康知识,误犯房事而死的现象,将《不可录》一书增订改编为《寿康宝鉴》。民国十六年首次出版流通,到民国十八年的时候就印刷达五万余册。从此以后,佛教流通机构以及社会出版机构在海内外不断翻印流通,并出版多种白话本,流通数千万册,佛教信徒几乎人手一册,为家庭伦理、社会伦理建设和人生健康作出了卓越的贡献。
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《寿康宝鉴》是一本什么样的书
《寿康宝鉴》是一本性伦理的教材。他告诉我们做人要守夫妇之伦,戒除邪淫。也就是凡属于他人的妻子女儿。我不可以邪心侵犯奸淫。即使自己的妻室,不加节制,以及在不合适的时间、地点和情况下过性生活,也属于邪淫。做人应当慈心不杀、不..
《寿康宝鉴》一书的来历
《寿康宝鉴》原名《不可录》,是清代贤达之士,汇编关于戒淫节欲的格言警语以及历代福善祸淫的案例而成,有识之士不断流通。到民国十四年的时候,近代高僧,净土宗第十三代祖师印光大师,面对西学东渐,圣贤伦理衰败,邪淫现象泛滥,以及..
大力流通《寿康宝鉴》的意义
如《寿康宝鉴》所揭示的,少年学业顺利,中青年事业兴旺,老年健康长寿是人生的正当追求和理想,实现人生的理想与我们在处理性关系、性生活上遵循伦理要求、符合生理规律有直接和密切的关系。接受《寿康宝鉴》关于合乎伦理和呵护生理规律..
《寿康宝鉴》推荐语
◆ 少之时,血气未定,戒之在色。——孔子◆ 养心者,莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者寡矣。其为人也多欲,虽有存焉者寡矣。——孟子◆ 人未有不愿自己及与子孙悉皆长寿安乐者,若于色欲不知戒慎,则适得其反,诚可痛伤。——印..
《寿康宝鉴》作者
《寿康宝鉴》由印光大师增订印光大师(1862.1.11—1940.12.2),法名圣量,字印光,别署常惭愧僧,陕西郃阳(今合阳)赤城东村人。俗姓赵,名丹桂,学名绍伊,字子任。父秉纲公,年高德劭;母张氏,慈和淑慎,并为乡里所推敬。兄弟三人,..
读者对《寿康宝鉴》一书的评价
《寿康宝鉴》从初次集成,便广泛流通,十方善士阅后,踊跃发心,从清代至今,不断重刻再版,在民间影响广远,对于化民成俗、导归大道起到了积极的作用。印光大师创立的弘化社一再刊布本书,且大师本人一再为本书作序,谆谆之意,拳拳之心..
寿康宝鉴历史渊源
《寿康宝鉴》原名《不可录》,据书中记载,为繁阳冯太史所辑,其后由谢汉云重订。清嘉庆庚午年(1810),陈海曙居士梦文昌帝君令其刊印流通,后偶获《不可录》书板,序文已失,为之印刷流通。其后屡经重刊,是清代和民国年间的劝世善书之..
寿康宝鉴的作用
《寿康宝鉴》既告诫青少年,气血未定之时,不要沉迷不健康的书刊,以防摧残身体,消磨意志,荒废学业;也提醒夫妻生活应按照古德和经典的教诲而有所节制。既从伦理道德的角度,劝告大家平居和应事时应正心诚意;又从生理健康的角度,告诫..
寿康宝鉴:这一关不过,任高才绝学都无受用
《寿康宝鉴》:“色,少年第一关,此关不过,任高才绝学,都无受用,盖万事以身为本。血肉之躯,所以能长有者,曰精曰气曰血。血为阴,气为阳,阴阳之凝结者为精,精合乎骨髓,上通髓海,下贯尾闾,人身之至宝也。故天一之水不竭,则耳目..
编订《寿康宝鉴》的印光大师开示对治色欲
编订《寿康宝鉴》的印光大师开示对治色欲对美色的欲望,是全世界人的通病。不仅中等和下等根器的人,容易被美色所迷惑;就是上等根器的人,若不努力约束自己,警惕观照念头,也难免会被美色所迷惑。从古到今,有许多出类拔萃的英雄豪杰,..
《寿康宝鉴》增附:养正十三法
《寿康宝鉴》增附:养正十三法时代变迁迅速,以往农业时代的色情场所仅限于城市中几家妓院、茶室而已,而且仅限于固定小街的定点区域。但如今工商业时代重利轻义,道德不被重视,导致邪淫之风漫流。不但各大都市中,每隔不几步就有一家变..
《寿康宝鉴》增附:清心十法
《寿康宝鉴》增附:清心十法一、清心地:心地能清,淫念就不会生。一般人心地常只有半时片刻清净,倘若要时时刻刻、始始终终都保持内心清净,不生邪念,必须每日阅读道德善书,须每日早晚阅读十分钟或半小时,此外因果报应的书刊也可常看..
寿康宝鉴助印倡议
《寿康宝鉴》(原名《不可录》),希望广大的社会大众及青年男女,从此能立下决心,坚守节德,慎防色欲,戒除邪淫,保寿保康得吉庆。由于时代的演变一日千里,社会的风气却每况愈下。人们崇尚物质功利的追逐,导致道德式微,精神空乏色欲..
《寿康宝鉴》增附:现代人交友及结婚须知
有一次,在台北某便利商店的年轻朋友问笔者:“你劝我们戒淫,是否我们就不能交异性朋友了?”对这个问题,笔者原本从未想过,经此一问,才加以思索。商店里的年轻店员有男有女,在这个时代,职业妇女不但十分普遍,而且在地位上,也常有..
寿康宝鉴:伤筋动骨为什么不能同房
现在很多人骨折之后,认为是小伤,对身体没有大碍,在房事上也不知道禁忌,从而导致很严重的后果,轻则影响病情的恢复,重则直接丧命。古人说“伤筋动骨100天”,不仅仅是说要修养100天,还要慎重对待房事,必须要等到全部康复以后!《寿..
《寿康宝鉴》作者印光大师开示求姻缘
《寿康宝鉴》作者印光大师开示求姻缘如今社会,大龄青年越来越多,单身晚婚晚也越来越多,怎样才能找到一个如意的对象,不妨看看佛教高僧印光大师的精辟建议:白话文:人出生在这个世间,父母、寿命、相貌、学问、夫妻、儿女,都是前生所..
《寿康宝鉴》增附:劝行善文
《寿康宝鉴》增附:劝行善文劝行善文(善有善报 善得光明)善家有余庆,人善有余福。恶家有余祸,人恶有余殃。因果报应有,来早与来迟。若人欲求消灾祸,速速改过忏罪行。若人欲求得福安,勤勤行善所求得。世人学坏仅三天,只因常受环境..
寿康宝鉴故事:商人与贤妻
寿康宝鉴故事:商人与贤妻古时候,有个商人,常年在外做生意。一年只有到腊月才回家,这不,过了正月又要赶往外地做生意。出行的头天晚上,妻子为他收拾好行装,准备好的酒菜为他饯行,忙得彻夜没有时间上床。夜深了,丈夫独自躺在床上,..
寿康宝鉴:走百里路后行房者必死
古书有云:行百里而房事者,必死。什么意思呢?也就是说走百里远的路,行房的人必死。行百里的路,身体已经元气大伤,还行房,更伤,元气尽损,还能不死吗?寿康宝鉴网提醒大家:当身体过度劳累之时必须节制,切莫做傻事儿。下面有一个案..
寿康宝鉴关于夫妻房事次数的论述
根据《寿康宝鉴》保身广嗣要义中记载:孙真人说,人的这个身体,不是金属铸成的钢铁之身,而是气血凝聚而成的血肉之躯。人如果对色欲一事不能自我控制,开初认为偶尔放纵,没有什么防碍,接着便是日损月伤,精髓亏,气血败,而导致死亡了..
《寿康宝鉴》是不可不读的善书
印光大师在《寿康宝鉴》的序中说:“世人十分之中,四分由色欲而死,四分虽不由色欲直接而死,因贪色欲亏损,受别种感触间接而死。其本乎命而死者,不过十分之一二而已。茫茫世界,芸芸人民,十有八九,由色欲死,可不哀哉。”《素问·灵..
《寿康宝鉴》中讲明了夫妻求子的道理
尊敬的老师:您好,我结婚快三年了,老是不怀孕,也去医院检查了,该怎么办呢?我年龄都三十多岁了。请您指教。谢谢。回复:尊敬的女士:您好,感谢您对我们的信任。您的问题如果已经去医院检查了,没有异常,不妨安住不要过于着急焦虑,..
助印流通《寿康宝鉴》会获得这些福报
今天继续跟您分享佛家修福方法系列之助印经典,助印是什么意思?就是出钱出力让对人有益的经典能够广为流传。因为这种流通,让人们有了了解经典,学习经典的机会,从而使迷惑中的人醒悟过来。很多人都是从经典中开始了解命运,了解这个世..
寿康宝鉴:现代人的交往朋友及结婚须知
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寿康宝鉴:跋
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寿康宝鉴:保身广嗣的夫妻须知隐名氏编译◎褚尚书广嗣说:‘古代男子三十岁才娶,女子二十岁才嫁,是为了让身体强固已成,结婚才能生孕,胎儿生下才能育养成人 ,并得康寿。到了后代,许多人男子未满十六岁便娶,女子未满十四岁便嫁,身..
《寿康宝鉴》:网络佛子同戒邪淫誓言
寿康宝鉴:网络佛子同戒邪淫誓言生死海深,轮回路险,最易犯者杀生,最难断者淫欲。且欲为生死根本,若不断除,菩提难期。今有在家学佛众弟子,共同发愿,从戒邪淫入手,渐渐增进,‘必使淫机,身心俱断,断性亦无’。然自力衰微,佛力堪..
寿康宝鉴:异性间交友结婚的原则及同性间往来须知
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寿康宝鉴:辟自由结婚邪说交
人禀天地阴阳之气。受父母精血之质而生。其初生以至三四岁。一举一动。皆须父母抚育。自后虽能自行动。而诸凡事理。皆须父母安排教导。否则便不能生存于世。及其年长。则父母为之择配。俾得享男女居室之乐。以期内外相辅。得以奉父母而尽..
《寿康宝鉴》作者印光大师谈爱情婚姻
《寿康宝鉴》作者印光大师谈爱情婚姻(1) 立志如山,守身如玉兹有江苏太仓吴紫翔居士,念世祸之日亟,彼新学派,提倡废伦废节,专主自由爱恋,如决江堤,任其横流,俾一班青年男女,同陷于无底欲海漩澓之中。遂发心广印欲海回狂,施送各社..
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