十六问
（16）问：王生何以认为血流为江水，胎盘为画舫，母猪为裸女呢！答：这是业报的关系，好比人类不了解，何以蛆虫视粪为香，蠕蠕跃动之理？粪坑乃是蛆虫的共业环境，这就是共同业力（恶业）的感应..
善书启慧
劝妇女
【原文】女子无非无仪，唯酒食是议〖此两句出自《诗经》，女子主持家务，不惹是非。无非，即无违，能够顺从贴服。无仪，即做事不会出格〗，其于屠割烹炰，往往习为故态。苟非宿植德本，不能毅然..
寿康宝鉴戒期日历：三月
三月共十七日（农历）初一月朔又二殿楚江王诞犯者夺纪初三斗降又玄天上帝诞犯者夺纪初六雷斋日犯者减寿初八六殿卞城王诞犯者夺纪又四天王巡行初九牛鬼神出犯者产恶胎又杨公忌十二中央五道诞十四..
写经脱苦
▼下附征事二则写经脱苦(出自《法苑珠林》）【原文】唐龙朔元年，洛州伍五娘，死月余，托梦其姊及弟曰，吾幼时患疮，杀一螃蟹涂之，疮虽得愈，而我已堕刀林之狱。现有七刀在身，痛不可忍，愿作..
十七问
（17）问：何以出生在其伯父之猪舍内？答：这是王生在世，不听其伯父之劝告莫再邪淫，反而出口怒骂长上，并指著后面猪舍说：‘你要管，管管那边猪哥好了！’一时误言，竟受到今日报应，淫意成公..
寿康宝鉴戒期日历：二月
二月共十八日（农历）初一月朔 又一殿秦广王诞犯者夺纪初二万神都会犯者夺纪又福德土地正神诞犯者得祸初三斗降又文昌帝君诞犯者削禄夺纪初六雷斋日犯者减寿又东华帝君诞初八释迦牟尼佛出家三殿..
蝇蚁索命
蝇蚁索命(出自《观感录》）【原文】明末，无锡余氏，年二十余，即持斋奉佛。而性恶蝇蚁，见辄杀之。七十二岁，病甚，大呼有无数蚁子人口，又呼有千万苍蝇，皆来索命。少顷，见引魂童子来，即死..
寿康宝鉴戒期日历：正月
正月共十八日（农历）初一天猎玉帝校世人神气禄命，犯者削禄夺纪又月朔（初一日）犯者夺纪，每月同初三万神都会，犯者夺纪又斗降，犯者夺纪（每月同）初五五虚忌初六六耗忌又每月初六为雷斋日犯..
劝勿畜描
【原文】人造恶业，如植葛藤，一本既发，枝叶蔓生。且以畜猫论，自世俗观之，不过造业一端。若明眼观之，则能长养无量恶业。今试略陈一二。盖鼠本无害于人，而吾忽兴恶意以害之，是名无缘杀。吾..
十八问
（18）问：王生之淫报这么利害，是否因为他在世时，骗人感情、败人贞洁的原故？答：男女相处，‘发乎情，止乎礼’，不可失态，理智要控制情欲，身为男性，必须建立大丈夫的人格，不要无明的冲动..
十九问
（19）实例：‘蛇变’某市的中华路有一蛇摊，入夜时，便有许多人围观杀蛇取胆的表演，听说蛇胆是很滋补眼睛，有些人迷信于此，便不惜出价钱，杀活蛇、取活胆吞服，吃这种药的人，太残忍了，也许..
二十问
（20）实例：‘恶梦’欲望，看似美果，食后反觉苦涩，爱情的表面是甜蜜，而藏于其中，却是造成痛苦的根源，我并非劝人不要爱情，而是必须用合谊、中庸、理智的态度判断其后果。男女性爱，在夫妻..
硕鼠呈文
硕鼠呈文(出自《古史谈苑》）【原文】李昭嘏（gu）应会试，主司阅其文，未佳，因投之架上。旋为大鼠衔于枕侧，弃而复衔至者三，主司异而录之。榜发问故，曰，已三世不畜猫矣。[按]家中多畜一物..
二十一问
（21）问：Ｋ君犯何罪，十几年之病苦，几乎精神崩溃？答：败人贞操是不义，诺言骗情是不信，绝情绝义是不仁，淫心太旺，不知悔过是无耻。而事后，加上怨女冤气，时时冲击，无形中，令Ｋ君精神不..
劝诞日称觞者
劝诞日称觞者（以下言吉庆不宜杀生）【原文】诞日称觞〖举杯贺寿〗，诚为乐事。然当念今日济济儿孙，衔杯上寿之辰，正是昔年哀哀父母，生我劬劳之日。今人一遇寿诞，但杀物类，广宴亲朋，至罔极..
二十三问
（23）问：太上感应篇有言：‘见他色美，起心私之。’这一句话，真是摸著人心弱点，现代人，更宜戒慎？答：这种情形，在很多场合可以看到。所谓：‘鲜花插在牛粪’或者是：‘癞蛤蟆想吃天鹅肉’..
二十四问
（24）问：轮暴、受胎、不良少年、小女孩冲击之下，有何感触呢？答：不良少年如魔鬼般，为了满足一时的冲动，而做出伤天害理的事情，反观无辜受辱的小女孩，经过一场风暴之后，却散发初为人母的..
送经答寿
▼下附征事三则送经答寿（昆邑共传）【原文】昆山徐母许太夫人，翰林公锡余母也，持斋好善，礼诵不辍。崇祯丁丑冬，系六旬诞，是日惟修福斋僧。将亲友寿分〖分，指礼金〗，刻法华经一部。答贶仍..
福事酬宾
福事酬宾(思仁目击）【原文】昆山张冰庵，讳立廉，登崇祯丙子贤书。累世修德，虔奉三宝，公尤精研教乘，雅志禅宗。康熙己未秋，系公周甲，捧觞者踵至，乃汇分〖将所得礼金全部合在一起〗刻普门..
二十五问
（25）问：不良少年以后报应如何？答：天下之间，以此种淫报，报应最速，近报己身，远报子孙。古哲有言：‘淫人妻女者，其妻女必为人淫。’天理昭昭，丝毫不爽。若知忏悔，速印戒淫善书，不然，..