忍是一种智慧，是一股力量。好比一位父亲，在外有人叫他跪下，他可能马上跟对方吵架，甚至打架；但回到家里，孩子要他跪下当马骑，他便欢欢喜喜，因为这是从爱出发，能接受、能认识，他就能忍耐。

世间一切的现象都离不开轮回循环的道理。譬如春夏秋冬四季的更递，过去、现在、未来三世的流转，昼夜六时的交替，是时间的轮回；东西南北方位的转换，这里、那里、他方、此处的不同，是空间的轮回。

对于他人做好事，我们应该给予助力，不应心存打倒对方的想法。人类的文明是众人心血智慧所共成，彼此助成，彼此合作，才能造福社会。

佛教常常讲无常，无常很好啊！就像人都会长大、成熟、变得有学问、有经验，这是很美好的事。不变，就不是真理了，所以：经得起风霜雨雪，才能成就松竹梅的芬芳；捱得过老病死生，才能圆满过未现的修行。

佛教一再讲要解脱，就是要我们心中没有挂碍；一再告诉我们不要颠倒妄想，就是要我们思想落实。一个人若能生活在心无挂碍的世界里，再加之没有颠倒妄想，当下就是解脱自在的人生了。

以平常心对治好奇心，用心眼去辅佐肉眼。有也好，无也好，不计较自然快乐自在；得也好，失也好，不执着自然无忧。

生活再忙，总有休息的时间，利用休息时间，就可以静心打坐，也可以参禅悟道。甚至忙着作事，也是修行，如百丈禅师所说，搬柴运水无非是禅。因此，不要怕没时间，只怕无心。

粗布麻衣可以和衣而睡，不用担心毁了名牌衣服；拳头石头可以权充枕头，回归安心自在的心生活。人不一定要依靠物才有快乐，在无欲清静里，一样可以安身立命。

生活在五浊恶世，不必逃避，只要在心田存养佛法，即如同污泥中的莲花，能吐露芬芳的香气。

佛教称我们为「有情众生」，我们不能离开感情而生活，但感情应该有所节制，譬如植物不能缺少水与阳光而存在，缺少了水和阳光的植物，固然会枯竭而死；但是水分太多、阳光太强，植物仍然会承受不起而死亡。

念佛要三业一起着力：身体缓慢庄严地顶礼阿弥陀佛，口中清清晰晰地称念阿弥陀佛圣号，意念明明白白地观想阿弥陀佛的慈悲，三业并用，必能水到渠成。

以热忱，获得善缘的财富；以勤劳，获得信誉的财富；以喜舍，获得友谊的财富；以正见，获得真理的财富。

再肥沃的土地福田，不勤劳精进去耕种，还是会荒芜没有收成；再兴隆的祖业家产，不能节俭朴实持家，终有挥霍殆尽的一天。

不杀是不侵犯他人的生命，不盗是不侵犯他人的财产，不邪淫是不侵犯别人的名节，不妄语是不侵犯别人的声誉，不饮酒是不侵犯自己的智慧。当有人侵犯我们时，我们必定很痛苦，将心比心，别人当然也不希望有人侵犯，这种不敢侵犯、不忍伤人之心，就是慈悲。

「布施」，是给予所需。你畏惧，我给你力量，让你不怕；你不懂，我讲给你听，让你明白；你受难，我给予帮助，让你脱脸。乃至你演讲，我专心听，也是眼耳的布施；你微笑，也是欢喜的布施。

一个有感恩心、肯发心的人，自然就有佛法；有了佛法，便能随遇而安、随缘生活、随心而作、随喜自在。

念佛要有三到：口到、耳到、心到。口诵清楚，耳听明白，了然于心，三到齐全，自然能得到感应。

「爱语」，是讲好话，以鼓励代替责备。和人相处，最忌讳话里带刺、带刀，不但伤害对方，也会破坏彼此的感情。此外不冤枉、不迫害，给人信心和安全感，也是爱语的展现。

在任何时刻，我们都要怀着一颗感恩的心，感谢因缘，感谢大众的成就，因为懂得感恩，才能享受富足的人生。

有人说佛教提倡「放下」太消极，人生这样也要放下，那样也要放下，还有什么意义呢？殊不知，「放下」才能「提起」。凡是人间一切金钱事物，甚至于佛法，要用就提起，不要用就放下，何必在心上负担那么沉重呢？