「美色人人爱，皇天不可欺。我去淫人妇，人来淫我妻。此昔人之垂戒也！杨幼青诵之曰：“见他色美，方起念欲私，即作人见我妻女起心引诱想。”易地相观，邪心顿息！」辑录《太上感应篇汇编》

「《大藏经》曰：“人不杀生，爱护物命，及放生施食，得长寿报。”今人家小儿顽戏，凡蝇蝶虫蚁鸟雀之类，切宜戒禁。非惟伤生，且炽杀机，长大不知仁恕矣。凡人见一切众生，投身死地，如雀鸟被伤、蝼蚁被踏、鱼虾细鳞被网之类，方便救护生全之。此福寿长者所为！」辑录《太上感应篇汇编》

「大着肚皮容物，立定脚根做人。」《格言别录》

「每每聪明人，均属矜夸暴露，尖酸刻薄。其心绝无涵蓄。其人非坎轲终身，必少年夭折。凡居心行事，必须向厚道一边做。厚则载福，薄则无福可得。若再加之以刻险奸巧，则便如山峰峻峙，任何雨泽皆不受，任何草木皆不生矣！」辑录《印光法师文钞》·复徐书镛书

「《遗教经》曰：“多欲之人，多求利故，苦恼亦多。少欲之人，无求无欲，则无此患。”若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐。不知足者，虽处天堂，亦不称意！故人能推多取少，自然心地平夷。对境无侵，常行知足。」辑录《太上感应篇汇编》

「念佛之人，当吃长素。如或不能，当持六斋，或十斋。由此渐减，以至永断，方为合理。若尚未断荤，切戒在家中杀生。因家中常愿吉祥，若日日杀生，其家便成杀场。杀场，乃怨鬼聚会之处，其不吉祥也大矣！」辑录《印光法师文钞》·一函遍复

「凡是贪取不义之财的人，就像是去吃那屋漏水浸过有毒的肉来充饥，去喝那毒鸟浸过的酒来止渴一样，不但不能够获得暂时的饱足，反而死期马上就到了。《孙真人福寿论》说：“贫者多寿，富者多促。”又说“人若奉阴德而不欺者，祸不及也，寿不促也！”」辑录《太上感应篇直讲》

「易喜易怒，轻言轻动，只是一种浮气用事，此病根最不小！」《格言别录》

「心里有怨恨，咒自己死，咒别人死，或赌假咒欺人，历看果报，都是速死的。善人被遇人欺侮，只得让他怒骂，我只闭口，让他张拳，我只袖手，便省了闲气。我施有恩，不求他报，他来结怨，不与他较，如此便宽了怀抱！」辑录《太上感应篇直讲》

「激之而不怒者，非有大量，必有深机。」《格言别录》

「命是由自己造作的，福也是由自己求得的。佛教经典里面就说过：“想要求取富贵，就一定能得到富贵；想求生男女，也会如愿；若要祈求长寿，便能达到长寿。”妄语是释迦牟尼佛制的根本大戒，诸佛菩萨难道会讲话骗人吗？！」辑录《了凡四训本义直解》

「存心养性，须要耐烦耐苦，耐惊耐怕，方得纯熟。」《格言别录》

「只需常有惧心，退一步做，见益而思损，持满而思溢，则免于祸！」《格言别录》

印光大师曾盛赞《金刚经》云「受持四三二一句者，功德难宣，持全经者，又何待言。是以自古至今，人多读诵，其顿悟自性，彻证唯心，生预圣流，没归安养者，何可胜数。其次则消除罪业，增长善根，转祸为福！」

「祸之福之，本无一定之门，惟在人心自召。人一念未起时，此心湛然，如同虚空，何有善恶？只因此念才动，所向好事是善，所向坏事为恶。其先不过起一念、行一事，及后日积月累，遂有善人恶人之别。得祸得福，悉决于起念之时。故太上开口：祸福无门，惟人自召！」辑录《太上感应篇直讲》

「恩怕先益后损，威怕先松后紧。」《格言别录》

「人的一家，都有神明鉴察。灶神掌人一家的命，罪过是瞒不过的。每到月终，直奏上天。可叹愚人不知利害，以为瞒过了人眼，便起邪僻心、做苟且事。哪晓得人可瞒，天不可瞒。巡查在身的、在家的鬼神，机密哪有不晓？凡起一念头，务要刻刻畏惧，常怕得罪天地神明！」辑录《太上感应篇直讲》

「事事难上难，举足常虞失坠。件件想一想，浑身都是过差。」《格言别录》

「体相不具有二种：一是废疾，一是缺嘴只眼等类，都叫做天刑。刻薄的人，眼中容不得一毫歹处，见到故要嘲笑。善人见瞽肓残疾的人，犹如兄弟的困苦，必先赒济，至于相貌丑陋，不但恐怕一笑惹祸，更丝毫没有分别心一般礼敬！」辑录《太上感应篇直讲》

「或背伦常，或无情义，或害人杀物，或尖刻浇薄，或使气狂性，或狂妄愚行，或欺心利己，或好色贪财，或鄙吝奢华，或口过意恶，或阴谋使乖，或怠惰触犯。今人心昏眼翳，犯了过恶也不自觉察，更或自道快畅。哪知鬼神暗察，随其轻重夺其纪算，算尽则死，丝毫不漏！」辑录《太上感应篇直讲》