「淫人妻女笑呵呵，妻女人淫意若何？无奈有些人，只为贪图片刻的欢乐，而不顾惜一生的前程。淫乱别人的妻女，自己的妻女必被他人所淫，如同交易有买就有卖。淫恶的报应残酷无情，可是能洗心革面、痛改前非的有几人呢。只要守节不犯邪淫，自然功名成就，福禄随身！」辑录《寿康宝鉴白话》

【佛言杀生十罪】佛语难提迦优婆塞：杀生有十罪，何等为十？一者心常怀毒世世不绝；二者众生憎恶眼不喜见；三者常怀恶念思惟恶事；四者众生畏之如见蛇虎；五者睡时心怖觉亦不安；六者常有恶梦；七者命终之时狂怖恶死；八者种短命业因缘；九者身坏命终堕泥梨中；十者若出为人常当短命。——《大智度论》

「浊世难还入，净土愿逾深。金绳直界道，珠网缦垂林。见色皆真色，闻音悉法音。莫谓西方远，唯须十念心。」《净土诗韵》往生礼赞偈·释演莲辑

「果决人似忙，心中常有余闲。因循人似闲，心中常有余忙。」《格言联璧》

「非读书，不能入圣贤之域。非积德，不能生聪慧之儿。」《格言联璧》

「上海地皮大王陈某，家财千万，房屋华贵装修奢侈，客房多陈三千年古物，门前石狮乃沪所少见。此类富人，喜好矜夸争豪斗胜，唯求恭惟奉承，出丧愿花十万，出钱赈灾如铁公鸡。我见陈某后不过七年，上海地价惨跌而破产，古铜珍宝房屋地产，皆归银行没收，灰溜溜搬回老家。」辑录《保富法》·聂云台著

「佛法法门无量，无一不以戒为基址，净土为归宿者。既欲皈依三宝，当须认真持佛净戒。在家人以五戒为根本。五戒前之杀盗淫妄四条，乃性戒，无论受戒不受戒，皆不可犯。但未受戒者犯之，则按事论罪过。受戒者犯之，则于事上论罪之外，又有犯戒一层罪过。」辑录《印光法师文钞》·与王(雨、雪)夕居士书

「为人子者，荣亲之道，在于励行修德，俾一切人，均以敬己而追念于所生，方为最切要之法。凡丧、葬、敬神、待客、均当依佛制。不用荤酒。凡丧中作佛事。均当以念佛为事。若念经、拜忏、做水陆道场。殊少实益也！」辑录《印光法师文钞》·复沙庸之居士书

「为恶畏人知，恶中冀有转念。为善欲人知，喜处即是恶根。」《格言联璧》

「查太太二字之渊源，远起周代，以太姜，太任，太姒，皆是女中圣人，皆能相夫教子。后世称女人为太太者，盖以其人比三太焉。由此观之，太太为至尊无上之称呼。甚愿现在女英贤，实行相夫教子之事，俾所生子女，皆成贤善，庶不负此优美之称号焉。」辑录《上海护国息灾法会法语》·印光大师

「澄舟法师，广东人，年稍长便怀出世志，母逝后落发，樵汲炊舂，诚朴耐劳，甘之如饴。即患病仍日持佛号数万。某夕三见观音，知时至：“入门十二载，常礼阿弥陀。今得因缘满，回见阿弥陀。”后集众人助念，至申时西向作礼：“舟行矣！”端坐而化，世寿三十七。」辑录《近代往生随闻录》·宽律法师撰录

「善导乃弥陀化身，宏阐净土，唯在真切平实处教人修持，所示专杂二修，其利无穷：专修谓身业专礼、口业专称、意业专念，则往生万不漏一；杂修谓兼修种种法门，回向往生，以心不纯一，故难得益，百中希得一二、千中希得三四往生者。此千古不易之铁案也！」辑录《印光法师文钞》·复永嘉某居士昆季书

「以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆。以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠！」《格言联璧》

「静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。」《菜根谭》·洪应明编

「一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。死是极大苦，谁能不畏之。但当自观身，云何食他肉。为利杀众生，以财网诸肉。二俱得杀业，死堕叫唤狱。」辑录《戒酒肉慈慧法门偈》·宋慈云忏主遵式大师

「民国湖北周霁光夫妇皈依印光法师，得名慧朗、慧蠲。后冯氏病，自令为沐浴更衣，跏趺坐脱，遗言：当遵佛制，请僧说法坐龛火化。霁光依行，后收灵骨，得似菩萨骨质一尊，鲜明可爱，函呈印光法师，回曰：“熏修八年临终坐化，此定系心力感成，亦属舍利。”可信其定生西方！」辑录·《净土圣贤录三编》

「若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。」辑录·《大方广佛华严经》

「贵莫贵于无求，贱莫贱于多欲，乐莫乐于好善，苦莫苦于多贪，长莫长于博谋，短莫短于自恃，明莫明于体物，暗莫暗于昧几！」《格言连璧》

「困辱非忧，取困辱为忧。荣利非乐，忘荣利为乐。」《格言连璧》

「教理行果乃佛法纲宗，忆佛念佛实得道捷径。昔时随修一法而四者皆备，今世若舍净土则果证全无，良以去圣时遥，人根陋劣，匪仗佛力，决难解脱…华严导归之后，十方世界海诸大菩萨，无一不求生净土；祗园演说以来，西天东土一切著述，末后皆结归莲邦。」辑录《印光法师文钞》·与大兴善寺体安和尚书