「佛法分各宗派，各人信各宗，无可厚非，然总体而言，净土宗最适合现代人的根机，因为如今要靠自力了生脱死着实困难，千万人中难得一个！而净土法门仗佛慈力，三根普被，人人可修！好比过河，有力量游过去当然可以，但也不妨乘着阿弥陀佛的摆渡轮嘛，只要能到彼岸都是一样的！」辑录·雪光长老开示

【悟世无常，胁不贴席的省庵大师】省庵大师，常熟人，家世代书香，自小不沾荤腥，少年便有出尘之志。母张氏知子宿具善根，便命出家，于十五岁剃度受戒。一日见一僧人仆地而死，悟世无常，修持益加精进，严持戒律，日止一食，衣钵不离，胁不贴席，终生不懈。后云游参学，研习天台，受灵峰四世天台正宗。

「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。」辑录·《金刚经》

「聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美。聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸！」《格言连璧》

「阿伽陀药，万病总持。绝待圆融，不可思议。《华严》奥藏，《法华》秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出于此矣！」《阿弥陀经要解》·蕅益大师著

「明朝浙江一将军，请师教子。师病，子为取棉被，误卷母鞋，落师床下，将军见而疑之，令婢女假妻名请师，持刀伺后欲杀之。婢曰主母相招，师怒斥不开门。将军令妻亲往，师仍拒之曰：岂可胡行？请速回！门终不启。翌日师欲辞，将军曰：先生真君子也！师是年登第居显爵。」辑录《寿康宝鉴》

「少说一句话，多念一句佛。打得念头死，许汝法身活。」辑录《净土诗韵》觉明妙行菩萨劝修净土偈·释演莲辑

「长春王秀兰居士，忽得脑血栓，医疗不得好转，病苦中王居士不忘自己是佛弟子，安心称念观音菩萨求救。一晚居士口念圣号时，见菩萨飞来，取二药丸令服，服后顿觉清舒异常，兴奋呼道：“我病好了！”便行走如常！同病房人都闻到药香味，惊愕之余连声赞叹。」辑录·《观音菩萨本迹感应颂》选译增补本

「一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。」辑录·《金刚经》

「天地间真滋味，惟静者能尝得出；天地间真机括，惟静者能看得透。」《格言联璧》

「江苏李省三，蒙冤入狱，受刑拷打，坐以待毙。第三日被押外出，李仰卧车中，胸无杂念，惟念观音。才出一里，脚镣铮响，豁然脱开，押解士兵惊讶无比，冤情由此昭雪。《普门品》言：或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱。真实不虚也！我亲历此事，怎能不宣告于世？」辑录·《观音灵感录》

「劝母吃素念佛，求生西方之为究竟有益之孝。世间习俗为亲谋者，属皮毛上事，尚有加亲之罪，扳亲堕落（如临终预为揩身换衣。闲谈安慰及哭泣，并丧祭用酒肉等）。若佛弟子，犹狃于习俗，则是借此以博孝亲之名，实则破坏亲之出苦之路，成就亲之堕落之方。」辑录《印光法师文钞》·复李德明居士书

「清朝林文忠公（林则徐），虎门销烟之第一功臣，如欲发鸦片财，轻而易举。但林公忧国忧民，刚直不阿，痛恶此害，毅然销毁鸦片两万箱。朝廷为安抚英国，林公无奈被革职充军。公之子孙书香不断，不乏进士举人，数年前逝世的最高法院院长林翔，道德崇高，仍续林家风范。」辑录《保富法》

「从佛教的本质和史实上说，佛教确实是爱好和平的宗教。佛教主张慈悲主义，能给予一切众生快乐称为慈，能拔济一切众生痛苦称为悲，慈悲的眼中，没有可憎恨的人，只有可怜悯的人。在佛教的理念中，战争是残忍的，宁可牺牲自己来赢取和平，也不愿以牙还牙，以暴抑暴。」辑录《正信的佛教》·圣严法师著

「大其心，容天下之物。虚其心，受天下之善。平其心，论天下之事。潜其心，观天下之理。定其心，应天下之变。」《格言联璧》

「第一觉悟：世间无常；国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。」辑录·《佛说八大人觉经》

「清陕西袁公。父子失散。适买一妇。背灯而哭。袁诘之。妇曰。止以家中贫饿。夫欲求死。故卖身以活之。公恻然。背坐达旦。除身价外。复赠百金。同妇送其夫。令之贸易。夫妇偶至扬州。遇人领一俊童欲卖。遂买之。渡江送袁。袁谛视之。则其所失子也。报应其神如此。」辑录《寿康宝鉴》

「君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。」《菜根谭》·洪应明编

「念佛利益，多于诵经拜忏水陆多多矣。何以故，经不识字者不能诵，识字快如流水、稍钝口舌，亦不能诵……拜忏水陆，可例推。念佛则无一人不能念，一句佛号，历历明明灌于心中……如染香人，身有香气，非特欲香，不期然而然者。为亲眷保安荐亡者，不可不知。」辑录《印光法师文钞》·复黄涵之居士书一

「弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。」辑录·《西归直指》