「处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。」《格言联璧》

「先去私心，而后可以治公事；先平己见，而后可以听人言。」《格言联璧》

「持咒诵经，以之植福慧消罪业，则可矣；若妄意欲求神通，则舍本逐末，不善用心。倘此心固结，又复理路不清，戒力不坚，菩提心不生，而人我心偏炽，则着魔发狂。欲得神通须先得道，得道则神通自具。若不致力于道，而唯求乎通，且无论通不能得，即得则或反障道！」辑录《印光法师文钞》·复永嘉某昆季书

「佛法，即心法。人谁无心，又复人谁识心？世固不乏聪明博达之士，以其专主向外驰求，不知返观内照。虽终日用心，终日说心，毕竟不知心为何物。何也？以其只有办事物之知识，绝无穷心性之智慧故也！」辑录《印光法师文钞》·慧济居阅经室缘起

「陕西志通法师，在天台山看到智者大师所作的净土仪式，不胜欢欣，从此不向西唾沫，不背对西方而坐，精进修持净土。有一天，志通法师看见白鹤孔雀从西天飞来，又见莲花开合放光，说：“净土现矣！”于是即到佛前礼拜，站着就往生了，火化时，五色祥云环绕笼罩在火焰上。」辑录·《龙舒净土文今译》

「明崇祯年间，有河南僧觉圆师闭关，护关僧某日托钵到华姓人家，其家一公鸡跟随不舍，一直追到闭关地，盘旋围绕不去，于是和觉圆师一起闭关三年。法师后来带着公鸡往东林寺，并为它授戒。每当大家上堂念佛时，公鸡也随众念佛。一年后，公鸡立化往生，葬于东林寺旁。」辑录·《净土圣贤录白话》

「于天理汲汲者，于人欲必淡。于私事耽耽者，于公务必疏。于虚文熠熠者，于本实必薄。」《格言联璧》

「觉知懈怠坠落。常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。」辑录·《佛说八大人觉经》

「有工夫读书，谓之福；有浑厚之见，谓之福；有力量济人，谓之福。无是非到耳，谓之福；无疾病缠身，谓之福；无兵凶荒歉，谓之福。」《格言联璧》

「书有未曾经我读，事无不可对人言。」《格言联璧》

「于是各处立净业社、居士林、念佛社，提倡佛法。明三世之因果，示六道之轮回。令一切人守孝弟忠信礼义廉耻之八德，行格致诚正修齐治平之八事。每月朔日，率诸同志，虔持圣号，回向西方。兼为演说修持利益。乃即念佛而护国，即潜修而辅世。」辑录《印光法师文钞》·沪西念佛社缘起

「家庭教育，须从儿女幼时起。俾彼详知慈孝友恭，和顺仁忠，为父子兄弟夫妇主仆之天职。从兹各各恪尽己分，而为贤善。又为宣说因果报应，庶有法制心，不至越理犯分。则自私自利之恶念自消，为人为物之善心自生。如是则相争相戕之事灭，而天下太平，人民安乐矣！」辑录《印光法师文钞》·阴骘文图证题辞

「汝既厌弃世荣，发心出家，必须努力勤修，切莫因循度日，出息虽存，入息难保。此娑婆浊恶甚于圊厕，当力持弥陀圣号，朝斯夕斯，念兹在兹，念极功纯，感应道交，临命终时，必克果愿。既生净土，顿悟无生，回观世间富贵，奚啻阳焰空华，直同囹圄毒海耳！」辑录《印光法师文钞》·示某比丘尼

「1926年，大师参加南京佛教慈幼院开学典礼，当时的陈陶遗省长作为来宾，在演讲中说道：近年各处倡办孤儿贫儿等院甚多，而以印光法师主持其间，真难能稀有！诸生由艰难困苦之境，来此慈幼院福地，须牢记“不忘苦”，盖人生得乐而不忘苦者，终身受用不尽！」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著

「瞋恚之害能破诸善法，坏好名闻，今世后世人不喜见。当知瞋心甚于猛火，常当防护无令得入。劫功德贼无过瞋恚。」辑录·《佛遗教经》

「听说娑婆无量苦，千思万算劳肠肚。地水火风争胜负，何牢固，到头尽化微尘去。一颗心珠离染污，声前色后常披露。打破髑髅无觅处，除非悟，如来金口亲分付。」辑录·《西斋净土诗》

「听说西方无量乐，琉璃田地金城郭。翡翠鲜明珠磊落，莲披萼，几多青赤并黄白。大士声闻随所适，天华烂熳沾衣裓。各各化身千百亿，神通力，须臾游遍微尘国。」辑录·《西斋净土诗》

「唐朝时，河东裴氏有一只鹦鹉，这只鹦鹉听主人为它说六斋日后，对过午的食物都不会看一眼。人若叫它出声念佛，就默然不答；人若说它不在念佛，它就大声念阿弥陀佛。鹦鹉时常在天亮时发出和雅的声音，温和如笙竽一般，念念相续，听到的人没有不感到舒适愉快的。」辑录·《净土圣贤录白话》

「恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处莫便放手。」《格言联璧》

「有位长者阿鸠留，经过险道时，三四天没有东西吃，快要饿死了。幸好一个树神从指头上化出饮食而救了他。长者很是好奇，树神就告诉他：“迦叶佛时，我经常在城门边给人磨镜，总是举起右指为入城乞食的出家人指示有斋饭的地方。所以今生受用，全靠这根指头啊！”」辑录《文昌帝君阴骘文》