无论是我们至心称念，还是散心称念、有不有信心称念，只要阿弥陀佛的名号、或者六方诸佛的名号乃至于《阿弥陀经》的名字，一经于耳，就像金刚种子落到众生的心里，那就是千万劫后也会由于这个金刚种子得以度脱生死苦海。

我们凡夫众生的心不念佛的话，就会落在九法界。甚至不可能落在三圣法界，都落在六凡法界；而且更多的落在贪、瞋、痴、慢、疑，是落在三恶道的法界。所以对我们念念都趋向于三恶道——众生这样的散乱心——来说，这句名号对我们多么的重要。

问：如何理解“带业往生”？答：带业往生，无论是旧业新业，只要能至诚恳切念佛求往生，一定能往生。这是念佛一法的本质特点。忆佛念佛，现前当来，必定见佛。如果功夫不够，信愿持名，蒙佛接引，临终见佛往生西方极乐世界，华开见佛，无论是现前还是当来，但见佛都是必定的，就能了脱生死。

问：净土祖师一出家是不是只修念佛法门？答：不一定，各有因缘。净土十三祖里，专修专弘净土法门的只有两位。因修学背景的不同，是接引众生的方便。在晋唐之后，宗门教下是修学的主流，如果一个弘扬净土法门的祖师，不懂禅，不懂教，会被轻慢，祖师示现，在禅宗开悟后，弘扬净土法门，有巨大的摄受力。

印祖在北京圆广寺挂单，碰到一个小乞丐，给他钱让他念佛，他却不念。现在念佛求福报的人多，跟佛愿力相应的人却少了。因此印祖才会这样地苦口婆心，一点点示现。还有一种修行人，不求生极乐，留在这里度众生，与佛的愿力不相应。世尊殷勤劝勉我们赶紧离开娑婆秽土，至诚求往生极乐才是正确的发心。

阿弥陀佛这个万德的洪名，投到我们凡夫众生的散乱心里面。我们众生都是散乱的心，没有一刻的清净心，一定要有自知之明。就是这种散乱的心才需要弥陀至极清净的名号、来收摄我们散乱的心。使我们散乱的心由于执持名号，趋向于佛的那种有序的、清净的、平等的、慈悲的心里面去。

往生一法是普门的，不是一种方法，其他的也可以往生。在所有的净土往生方法当中，唯有持名一法——执持名号，它收摄的根机最广。不仅是上中下九法界众生的根机，也不仅是娑婆世界众生的根机，它是十方无量无边的刹土的众生都能收摄的一个法门，乃至蜎飞蠕动之物。叫“收机最广，下手最易”。

念这个名号就是佛法界现前；心不安立在名号上，就是轮回的恶业。所以信、愿、执持名号，作为成就一乘佛果的真因。由这个执持名号往生西方极乐世界四种净土，就能获得一乘的奇妙佛果。举这种信愿持名之因，那么往生四土的果就如影随形。信愿称名就是这个《阿弥陀经》的“正宗”。

顺治年间，蕅益大师用九天的时间写出《弥陀要解》。他的父亲持大悲咒十年，梦中感得观音大士送子。父亲去世后出家。自称八不道人。全面的否定当时的情况，表明整个佛教界的衰微。晚年一心一意求生西方。以阅藏、著述作为修行内容。印光大师极为推崇。我们要把它作为佛经依教奉行。

如果把我们一生的时光、精力都投在五欲六尘上，不仅没有得到功德，反而积累下三恶道的资本，这样的损失非常大！这一期的生命没有超越，反而堕落了。但是往往很多人不知道去算生命的这笔帐。

一个人能够有深信切愿，坚持每天念十口气佛号，终生不断，他也能往生。

东林佛号比较深沉缓慢，尽量贯注这八个字：清、畅、哀、亮、微、妙、和、雅，这几年实践的效果还是不错的，能够把一种对弥陀的情怀念出来。曾经东林寺的夏令营，营员念了三天佛号，多人皈依。跟他讲念佛法门，有一种很便捷的方式，先把他带到弥陀愿海当中去，让阿弥陀佛料理他，效果还挺好。

问：薰习禅宗求得明心见性的标准？答：在这个时代，禅宗要明心见性，见性成佛，很难。我们要了解自己的根机，一门深入，专门念佛，名号就是佛心，里面也包含着禅。能安立在名号上，就安立在禅上，它是不二的。禅是净土之禅，净土是禅之净土，是真空妙有的关系。所以还是老实念佛，禅也就得到了。

种的因那么小，得的果那么大！难信就难信在这个地方。这是阿弥陀佛太慈悲了，是他给我们恩赐的，他对我们是无条件的救度，对我们是无条件的赐与。所以我们闻信净土法门，要有惊喜！得未曾有！想都不敢想的，却忽然得到了。

《无量寿经》第十八愿讲“至心信乐”，能够至信，能够产生极大的欢喜。生命面临可怕的堕落，这时念佛法门给他拯救的一种相信，他才能产生喜悦。我们不能产生喜悦，是因为我们只看到世间的事业，而对于生命的大得和大失，反而认不清楚。这是我们生命的盲点，对此要有一个理性的、深刻的思惟。

山西的玄中寺，道绰大师在那里讲《观经》。《观经》跟净土宗祖师有直接因缘，如昙鸾大师。大师是一个有不可思议经历的法师，他对佛教有感情，想先求长生之术，再来弘法。菩提留支把《观经》给了昙鸾大师，大师对净土法门产生极大信心，感得龙树菩萨预告往生时间，他的种种修行的感应瑞相，刻在玄中寺。

我们一般的思惟：没有免费的午餐，天上不会凭空掉馅饼，人都是要有所劳作，有所耕种，才有所收获的。我们可能受这种法则的影响，对这个用力少而收获极大的念佛法门，没有办法相信。

阿弥陀佛视我们众生等同一子，他五大劫的思惟，无量劫菩萨六度万行所修的福德，完全要给我们。只要信愿持名，乃至念十声，你到西方极乐世界去，无尽的庄严，都给我们。在那里，念头一动，想衣、饮食、宫殿，自然在前；想到他方世界，分身他方，成不退转的菩萨，六种神通具足，拥有佛的相好光明。

念佛法门遇到了，而且能够相信，所得到的利益就太大了！但你遇到了，而且也在念佛，你要知道你能得到的利益有多大，你可能都没有概念，所以还生起不了那种欣喜之心，喜悦之心。

我们这些苦恼的众生，能闻信净土法门，这是你成佛的因缘成熟了。很多人以为这个方法简单，念念佛没有什么了不起，他不知道这是成佛的法门，他没有这种信根，这是他宿世的善根还没有到深厚的程度，这都是“可痛惜哉”的范围啊！龙舒居士了解到这个法门用力少收效大的利益，极致地来展示净土法门的殊胜。