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吴言生：经典颂古 第二章 公案颂古与不二法门 四、消解自他
公案颂古与不二法门四、消解自他吴言生［台湾］东大图书公司，《经典颂古》，2002年11月初版第96101页本来面目的失落是由于二元意识的生起。在所有的二元对立中，自他对立是最严重的一组，因此..
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吴言生：经典颂古 第三章 公案颂古与禅门机锋 二、赞叹机锋相酬
公案颂古与禅门机锋二、赞叹机锋相酬吴言生［台湾］东大图书公司，《经典颂古》，2002年11月初版第142154页表达机锋相酬的有铁磨到沩山公案及颂古。《碧岩录》第24则：刘铁磨到沩山，山云：老牛..
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吴言生：经典禅诗 第十章 名僧禅诗欣赏 六、同安察《还源诗》
名僧禅诗赏析同安察《还源诗》吴言生［台湾］东大图书公司，《经典禅诗》，2002年11月初版第254255页同安察禅师是九峰道虔的法嗣。《传灯录》卷二九收录了他的《还源诗》十首，向来为禅林所重。..
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吴言生：经典颂古 第一章 公案颂古与本原心性 二、本心的迷失
公案颂古与本原心性二、本心的迷失吴言生［台湾］东大图书公司，《经典颂古》，2002年11月初版第4753页对本心迷失的反省构成了禅宗哲学迷失论的内容。禅宗迷失论揭示本心扰动、不觉、缺撼、执着..
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吴言生：经典禅诗 第十章 名僧禅诗欣赏 七、廓庵禅师《十牛图颂》
名僧禅诗赏析廓庵禅师十牛图颂吴言生［台湾］东大图书公司，《经典禅诗》，2002年11月初版第255263页禅宗用图画、文字将开悟的过程和在各个阶段的体验表现出来，系统地描绘出由修行而开悟而入世..
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吴言生：经典颂古 第二章 公案颂古与不二法门 一、泯除拣择
公案颂古与不二法门一、泯除拣择吴言生［台湾］东大图书公司，《经典颂古》，2002年11月初版第5358页禅宗开悟论揭示超越分别执着以重视清净本心的方法与途径。佛教的开悟方法素有渐修与顿悟二途..
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净宗法师：为什么阿弥陀佛不救杂行杂修的人？
问题：阿弥陀佛连十恶五逆、谤法阐提的人都救，只要他们临命终念佛，百分之百都往生；但是却不救杂行杂修的人，说百中稀得一二，千中稀得三五，这是为什么呢？难道念佛之外多持个经、念个咒，有..
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吴言生：经典禅诗 第十章 名僧禅诗欣赏 五、修雅《闻诵法华经歌》
名僧禅诗赏析拾得的禅诗吴言生［台湾］东大图书公司，《经典禅诗》，2002年11月初版第249254页唐人咏《法华经》诗，以朱湾、齐己、修雅等人的作品为代表。朱湾诗注重对听经氛围的渲染，如清泠霜..
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吴言生：经典颂古 前言
经典颂古前言吴言生禅宗思想体系，由本心论、迷失论、开悟论、境界论四大基石构成。本心论揭示自性的澄明质性，迷失论揭示自性的迷失缘由，开悟论阐明开悟成佛的方法，境界论体证顿悟成佛的境界..
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净宗法师：杂行与杂修有何差别？修和行是一个意思吗？
问题：净土宗多处说到杂修杂行，还有专修专行。请问修和行不是一个意思吗？净宗法师：修和行有相同的意思，也有不同的意思。修一定是相对人来说的，就是指你的态度是专还是杂；是从能修的众生这..
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