天口
（术语）婆罗门之法以火为天之口，火烧供物则诸天得食之云。是护摩供之所由来。百论疏上之中曰：再供养火为欲生福，外道谓火是天口，故就朝瞑二时再供养火。问外道何故谓火法天口耶？答俱舍论云..
月称菩萨调伏外道
复次，月称菩萨曾有调伏外道果玛日呷入内道的事迹。曾有一个外道果玛日呷根本不相信月称菩萨具有稀有神通等功德，因而故意诘言：“真正的帝释天在何处?他在干什么?若汝回答正确，我当趣入佛道修..
女人眷属论师
（流派）二十外道之一。计摩醯首罗天作女人生一切之有情非情者。见外道小乘涅槃论。
小乘外道
（杂语）小乘与外道。又小乘即外道也。外道小乘二十种，外道中小乘外道论师是也。
大萨遮尼犍子
（人名）尼犍为苦行外道之通名，译曰离系，萨遮是其名，译言，有，或谛，大有离系外道之子也。此人归佛悟大道，为郁阇延城严炽王，说世出世之法，遂与王共诣佛所受记别。慧苑音义下曰：萨遮，此..
下地粗苦障
（术语）外道于三界九地离下地而生上地时，观下地粗苦障，上地静妙离，以断下地之烦恼。是名六行观。观下地为粗，为苦，为障而厌之，观上地为静，为妙，为离，而愿之。..
大集会正法经
（经名）五卷，赵宋施护译。大集会正法，以本经所说之法得名。佛在灵山，为普勇菩萨说之。次折伏尼犍外道。
外道之梵天
（天名）外道所见之梵天，有三种：一、自那罗延天生梵天，自梵天生四姓之人类及一切。是鞞陀论师之说也。外道小乘涅槃论曰：问曰：何等外道说梵天是涅槃因？答曰：第四外道围陀论师说，从那罗延..
大施会
（行事）又曰无遮大会。不择贵贱上下。会一切之人而以物施与之也。约五年行一度。维摩经菩萨品曰：我昔自于父舍设大施会，供养一切，沙门婆罗门及诸外道贫穷下贱孤独乞人，期满七日。注曰：什曰..
大自在天
（天名）自在天外道之主神也。梵语摩醯首罗讹略，正为摩醯湿伐涅Maheśvara，译言大自在。在色界之顶，为三千界之主。此大自在天有二种：一曰毗舍阇摩醯首罗，一曰净居摩醯首罗。毗舍阇为鬼类之..
大有经
（经名）胜论六句义中之说大有句义者。仁王经上曰：一切众生烦恼不出三界藏，一切众生果报二十二根不出三界，诸佛应化法身亦不出三界。三界外无众生，佛何所化？是故我言：三界外别有一众生界藏..
三种智
（名数）谓凡夫，外道，与三乘及诸佛菩萨三种人之智。即世间智，出世间智，出世间上上智是。楞伽经三曰：一切外道凡夫计著有无，一切二乘随自共相希望计着。诸佛菩萨观所有法，见不生灭，离有无..
大方便佛报恩经
（经名）七卷，失译。佛在罗鹫山，阿难，闻外道讥佛非孝，以白佛，佛乃放光，集十方之菩萨，说尝为须阇提太子，以身肉济父母之难，或升忉利天为母说法等。有九品，系结集家之手草。..
外道三宝
（杂经）外道亦立三宝。百论疏上之中曰：广明三宝化世，此中凡列十师：一迦毗罗三宝行世，二优楼迦三宝行世，三勒沙婆三宝行世。（中略）迦毗罗谓佛宝，弟子谓僧宝，僧法住谓法宝。..
三藐三佛陀
（术语）Samyak-saṁbuddha，又云三耶三佛，三耶三佛檀。佛十号之第三。旧译曰正遍知，等正觉等。新译曰正等觉。对于外道之邪觉，称罗汉为正觉，对于罗汉之偏觉，称菩萨为等觉，对于菩萨之分觉..
犊子部
小乘二十部之一，犊子原是一位外道，后来归佛出家，叫做犊子比丘，他主张众生有实我，其后门徒相传不绝，名犊子部。
梵天
1、色界之初禅天名。因此天无欲界的淫欲，寂静清净，故名梵天。此天共有三天，即梵众天、梵辅天、大梵天，通常所说的梵天是指大梵天王，名叫尸弃，他深信正法，每逢有佛出世，必定前来请转法轮..
梵志
1、志求生于梵天的人。2、在家的婆罗门。3、指一切外道之出家人。
断食
自断饮食。显教称之为自饿外道，认为没有意义，故不提倡；但在密教修密法的人，为了表示至城，或为了停止大小便之不净，有断食之一法。..
剃发
剃掉须发，是佛弟子出家之相，也是表明去除憍慢和跟外道的出家有别。