似因
梵语hetv-ābhāsa。因明用语。为因明三似（似宗、似因、似喻）之一。指因明论式中，似是而非之理由。凡因（理由）中具有四不成、六不定、四相违等诸十四过类者，皆为似因。于因明论议之时，提..
陈永革博士：明末佛教戒律的复兴及其理论诠释
陈永革博士：明末佛教戒律的复兴及其理论诠释明末佛教戒律的复兴及其理论诠释内容提要：明末佛教戒律的复兴以菩萨戒为主导内容。其思想立场并非出于传统律宗以律解律的单一立场，而是多元分化、..
尘洲
指多如尘数之无量世界。因明入正理论疏卷上（大四四·九一中）：“应物机于双树，至教浃于尘洲。” p5763
尘洲
指多如尘数之无量世界。因明入正理论疏卷上（大四四·九一中）：“应物机于双树，至教浃于尘洲。” p5763
自许
因明用语。于因明对论中，立论者自身，称为自；立论者以外之人，称为他。他，包括敌者（问难者）与证者（证义者）。立、敌对论时，立论者自己认可立论中之条件，称为自许；敌者承认之条件，称为..
自许
因明用语。于因明对论中，立论者自身，称为自；立论者以外之人，称为他。他，包括敌者（问难者）与证者（证义者）。立、敌对论时，立论者自己认可立论中之条件，称为自许；敌者承认之条件，称为..
因明论纂要
全一卷。唐代慧沼撰。收于大正藏第四十四册。又称因明论义纂要、因明纂要。全称因明入正理论义纂要。本书系法相宗二祖慧沼于初祖窥基著作“因明大疏”之后，同样对照玄奘所译之“因明入正理论”..
因明论纂要
全一卷。唐代慧沼撰。收于大正藏第四十四册。又称因明论义纂要、因明纂要。全称因明入正理论义纂要。本书系法相宗二祖慧沼于初祖窥基著作“因明大疏”之后，同样对照玄奘所译之“因明入正理论”..
因明入正理论疏
凡三卷。又作因明大疏。唐代窥基撰。收于大正藏第四十四册。唐代疏解因明入正理论者颇多，所知凡十一家：(一)净眼，(二)神泰，(三)文备，(四)靖迈，(五)灵雟，(六)胜庄，(七)壁公，(八)文轨，(..
因明入正理论疏
凡三卷。又作因明大疏。唐代窥基撰。收于大正藏第四十四册。唐代疏解因明入正理论者颇多，所知凡十一家：(一)净眼，(二)神泰，(三)文备，(四)靖迈，(五)灵雟，(六)胜庄，(七)壁公，(八)文轨，(..
因明七论
六、七世纪间南印度之法称著。又称七部量理论。为因明之七部理论，系法称发展陈那论理学之一套著作。全书包括释量论、定量论、正理滴论、因滴论、观相属论、成他相续论、诤正理论等七部。前三部..
因明七论
六、七世纪间南印度之法称著。又称七部量理论。为因明之七部理论，系法称发展陈那论理学之一套著作。全书包括释量论、定量论、正理滴论、因滴论、观相属论、成他相续论、诤正理论等七部。前三部..
倒离
【倒离】 p0946 因明入正理论云：倒离者：谓如说言：诸质碍者、皆是无常。如疏八卷十页释。
倒离
【倒离】 p0946 因明入正理论云：倒离者：谓如说言：诸质碍者、皆是无常。如疏八卷十页释。
倒合
【倒合】 p0946 因明入正理论云：倒合者：谓应说言诸所作者皆是无常；而倒说言诸无常者皆是所作。如疏八卷六页释。
倒合
【倒合】 p0946 因明入正理论云：倒合者：谓应说言诸所作者皆是无常；而倒说言诸无常者皆是所作。如疏八卷六页释。
共许法
因明用语。于因明论式中，立（立论者）、敌（问难者）双方共同认可立论之事物为实在，称为共许。又称立敌共许法、同许、俱许。反之，立、敌不共同认可者，称为不共许。因明论式中，宗依（命题所..
共许法
因明用语。于因明论式中，立（立论者）、敌（问难者）双方共同认可立论之事物为实在，称为共许。又称立敌共许法、同许、俱许。反之，立、敌不共同认可者，称为不共许。因明论式中，宗依（命题所..
无合
【无合】 p1042因明入正理论云：无合者：谓于是处，无有配合。但于瓶等，双现能立所立二法。如言于瓶见所作性及无常性。如疏八卷四页释。..
无合
【无合】 p1042因明入正理论云：无合者：谓于是处，无有配合。但于瓶等，双现能立所立二法。如言于瓶见所作性及无常性。如疏八卷四页释。..