阿毗达磨顺正理论卷第十三
阿毗达磨顺正理论卷第十三尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩差别品第二之五今应思择。灭尽定中。总灭一切心心所法。何缘唯说灭受想定。厌逆彼二生此定故。谓想与受。能为见爱杂染所依。故偏厌逆..
阿毗达磨顺正理论卷第十三
阿毗达磨顺正理论卷第十三尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩差别品第二之五今应思择。灭尽定中。总灭一切心心所法。何缘唯说灭受想定。厌逆彼二生此定故。谓想与受。能为见爱杂染所依。故偏厌逆..
阿毗达磨顺正理论卷第十二
阿毗达磨顺正理论卷第十二尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩差别品第二之四无色法中。已辩心心所。今次当辩心不相应行。颂曰。心不相应行得非得同分无想二定命相名身等类论曰。等者等取句身文身..
阿毗达磨顺正理论卷第十二
阿毗达磨顺正理论卷第十二尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩差别品第二之四无色法中。已辩心心所。今次当辩心不相应行。颂曰。心不相应行得非得同分无想二定命相名身等类论曰。等者等取句身文身..
阿毗达磨顺正理论卷第十一
阿毗达磨顺正理论卷第十一尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩差别品第二之三作意别有。亦如经说。心由作意引发故生。故此定应是大地法。然上座言。无别一法名为作意。由此别相理不成故。谓于所缘..
阿毗达磨顺正理论卷第十一
阿毗达磨顺正理论卷第十一尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩差别品第二之三作意别有。亦如经说。心由作意引发故生。故此定应是大地法。然上座言。无别一法名为作意。由此别相理不成故。谓于所缘..
阿毗达磨顺正理论卷第九
阿毗达磨顺正理论卷第九尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩差别品第二之一如是因界已列诸根今于此中应更思择。世尊何故别说根名。在内界全及法一分。依增上义。别说为根。彼彼事中得增上故。此增..
阿毗达磨顺正理论卷第九
阿毗达磨顺正理论卷第九尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩差别品第二之一如是因界已列诸根今于此中应更思择。世尊何故别说根名。在内界全及法一分。依增上义。别说为根。彼彼事中得增上故。此增..
阿毗达磨顺正理论卷第八
阿毗达磨顺正理论卷第八尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩本事品第一之八已说三根取非至境。余三鼻等。与上相违。谓鼻舌身。唯取至境。如何知鼻唯取至香。有说。断息时则不嗅香故。此因于义未足..
阿毗达磨顺正理论卷第八
阿毗达磨顺正理论卷第八尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩本事品第一之八已说三根取非至境。余三鼻等。与上相违。谓鼻舌身。唯取至境。如何知鼻唯取至香。有说。断息时则不嗅香故。此因于义未足..
阿毗达磨顺正理论卷第七
阿毗达磨顺正理论卷第七尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩本事品第一之七眼若是见。何故世尊。说以为门。不言能见。如契经说。梵志当知。以眼为门。唯为见色。理不应说见即是门。但可说言。依门..
阿毗达磨顺正理论卷第七
阿毗达磨顺正理论卷第七尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩本事品第一之七眼若是见。何故世尊。说以为门。不言能见。如契经说。梵志当知。以眼为门。唯为见色。理不应说见即是门。但可说言。依门..
阿毗达磨顺正理论卷第六
阿毗达磨顺正理论卷第六尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩本事品第一之六如是已说得成就等。十八界中。几内几外。颂曰。内十二眼等色等六为外论曰。六根六识十二名内。外谓所余色等六境。我依名..
阿毗达磨顺正理论卷第六
阿毗达磨顺正理论卷第六尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩本事品第一之六如是已说得成就等。十八界中。几内几外。颂曰。内十二眼等色等六为外论曰。六根六识十二名内。外谓所余色等六境。我依名..
阿毗达磨顺正理论卷第五
阿毗达磨顺正理论卷第五尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩本事品第一之五又上座言。火界或少。或不增强。即名为冷。所以者何。于彼无日。或去日远。便有冷故。又如极大炎热起时。无别少分所造触..
阿毗达磨顺正理论卷第五
阿毗达磨顺正理论卷第五尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩本事品第一之五又上座言。火界或少。或不增强。即名为冷。所以者何。于彼无日。或去日远。便有冷故。又如极大炎热起时。无别少分所造触..
阿毗达磨顺正理论卷第四
阿毗达磨顺正理论卷第四尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩本事品第一之四如是已说余蕴处界皆在此中。蕴处界摄今当显示。蕴处界三。有见等门义类差别。界中具显根境识故。诸门义类易可了知。故今..
阿毗达磨顺正理论卷第四
阿毗达磨顺正理论卷第四尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩本事品第一之四如是已说余蕴处界皆在此中。蕴处界摄今当显示。蕴处界三。有见等门义类差别。界中具显根境识故。诸门义类易可了知。故今..
阿毗达磨顺正理论卷第三
阿毗达磨顺正理论卷第三尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩本事品第一之三已说四蕴自性处界。第五识蕴自性处界。今当显示。颂曰。识谓各了别此即名意处及七界应知六识转为意论曰。识谓了别者。是..
阿毗达磨顺正理论卷第三
阿毗达磨顺正理论卷第三尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩本事品第一之三已说四蕴自性处界。第五识蕴自性处界。今当显示。颂曰。识谓各了别此即名意处及七界应知六识转为意论曰。识谓了别者。是..