佛说法常住经
佛说法常住经僧祐录云安公失译经人名今附西晋录闻如是：一时，佛游舍卫国祇树给孤独之园。佛告诸比丘：「法者常在，有佛、无佛，法住如故。如来至真，出现世间，因为宣解，分别深义，敷演至慧。..
第一义和合
即涅槃经所说之菩萨僧。为“世和合”之对称。和合，指和合僧、僧团、教团。世和合则指声闻僧。涅槃经主张“佛性常住”，而谓第一义僧为常，犹如佛性之常，世僧则无常。北本大般涅槃经卷二十八（..
第一义和合
即涅槃经所说之菩萨僧。为“世和合”之对称。和合，指和合僧、僧团、教团。世和合则指声闻僧。涅槃经主张“佛性常住”，而谓第一义僧为常，犹如佛性之常，世僧则无常。北本大般涅槃经卷二十八（..
提点
提举点检之意。为禅林掌理常住金谷之职称。即库司知事之外，司会计之职务。原为宋朝官职之名。［劫修百丈清规卷三迁化条、禅林象器笺职位门］ p4963 ..
提点
提举点检之意。为禅林掌理常住金谷之职称。即库司知事之外，司会计之职务。原为宋朝官职之名。［劫修百丈清规卷三迁化条、禅林象器笺职位门］ p4963 ..
常无常二身
即常身与无常身，为如来所具有之二种身。常身，为常住之佛身；即指如来之真身、法身。盖常身为涅槃常住之理体，无有生老病死等之生灭变易现象，故称为常身。无常身，为方便之应化身；即指如来之..
常无常二身
即常身与无常身，为如来所具有之二种身。常身，为常住之佛身；即指如来之真身、法身。盖常身为涅槃常住之理体，无有生老病死等之生灭变易现象，故称为常身。无常身，为方便之应化身；即指如来之..
常无常
指常与无常。常，梵语nitya，又作常住（梵nitya-sthita），为“无常”之对称。即过去、现在、未来三世恒常不变，不生不灭而相续不断。缘起法性之理及如来之法身均为常住不变。常亦为凡夫之“四..
常无常
指常与无常。常，梵语nitya，又作常住（梵nitya-sthita），为“无常”之对称。即过去、现在、未来三世恒常不变，不生不灭而相续不断。缘起法性之理及如来之法身均为常住不变。常亦为凡夫之“四..
常智
即证得真实、无生灭变易之智慧。又称常住智。诸法实相，离生灭而为无相，证此无相常境之智，已绝断缘虑，则称为无缘之常智。天台四教仪（大四六·七七九上）：“常境无相，常智无缘。”常境，即..
常智
即证得真实、无生灭变易之智慧。又称常住智。诸法实相，离生灭而为无相，证此无相常境之智，已绝断缘虑，则称为无缘之常智。天台四教仪（大四六·七七九上）：“常境无相，常智无缘。”常境，即..
常见
梵语nityadrsti 或 ?ā?vatadrsti，巴利语 sassata-ditthi。又作常邪见、常论。二见之一。为“断见”之对称。主张世界为常住不变，人类之自我不灭，人类死后自我亦不消灭，且能再生而再以现状相..
常见
梵语nityadrsti 或 ?ā?vatadrsti，巴利语 sassata-ditthi。又作常邪见、常论。二见之一。为“断见”之对称。主张世界为常住不变，人类之自我不灭，人类死后自我亦不消灭，且能再生而再以现状相..
常住教
又作双林常住教。五时教之一。南朝刘宋之慧观、萧齐之刘虬分判佛陀一生之教化为渐、顿二教，于渐教中依五时次序而立五时教，常住教即为佛陀第五时涅槃时之教化。即佛陀临灭度时，一日一夜说大涅..
常住教
又作双林常住教。五时教之一。南朝刘宋之慧观、萧齐之刘虬分判佛陀一生之教化为渐、顿二教，于渐教中依五时次序而立五时教，常住教即为佛陀第五时涅槃时之教化。即佛陀临灭度时，一日一夜说大涅..
常住相似过类
因明用语。古因明之祖足目所立因明“似能破”十四过类之第十四。于因明对论中，敌者（问难者）欲破斥立者（立论者）所举正确的宗（命题），遂另立一似是而非之量（论式），以论证对方有过，反自..
常住相似过类
因明用语。古因明之祖足目所立因明“似能破”十四过类之第十四。于因明对论中，敌者（问难者）欲破斥立者（立论者）所举正确的宗（命题），遂另立一似是而非之量（论式），以论证对方有过，反自..
常住物
指常备供僧伽受用之物。又作常住僧物、常住、常什。如伽蓝、房舍等供给四方僧伽受用之资具即是。若据为私有或买卖之，则犯大罪。常住钱，即指寺院公有之金钱。四分律行事钞卷中一载，僧物可分四..
常住物
指常备供僧伽受用之物。又作常住僧物、常住、常什。如伽蓝、房舍等供给四方僧伽受用之资具即是。若据为私有或买卖之，则犯大罪。常住钱，即指寺院公有之金钱。四分律行事钞卷中一载，僧物可分四..
常住心月轮
指吾人本有常住之菩提心，如同清净圆明之满月。于密教金刚界，观想吾心为清净之月轮，离诸烦恼垢、能执、所执；依此观法，照见本心，开显智慧，使客尘所翳之菩提心，得以湛然清净，犹如满月之光..