索达吉堪布：刹那积累无量资粮，七天就成佛!
索达吉堪布：刹那积累无量资粮，七天就成佛!问：佛陀在因地上经历了漫长的菩萨道修行，才获得了圆满的智慧，并最终成就佛果。如果说密宗所说的“即身成佛”，成就的是佛果位上的佛陀。是否可以..
珍珠母贝的无言血泪 伤害只为刹那光华
今年仲夏，我应邀去广西北海参加一次笔会，在这被称为“南珠的故乡”，我如梦方醒：“原来珍珠的形成竟伴随着母贝终生的血泪，是母贝的滴滴血泪凝成了那一颗颗珍珠的晶莹瑰丽。这使我重新面对珍..
佛教故事：和颜爱语：刹那抓住真实 创造真实
刹那抓住真实 创造真实孩子拜父母,父母拜孩子,学生拜老师,老师拜学生,丈夫拜妻子,妻子拜丈夫,厂长拜员工,员工拜厂长,朋友之间、社会上所有人之间互敬相爱。这里将呈现一个完全和谐的世界。刹那..
佛教故事：禅理故事：刹那抓住真实,创造真实
刹那抓住真实,创造真实孩子拜父母,父母拜孩子,学生拜老师,老师拜学生,丈夫拜妻子,妻子拜丈夫,厂长拜员工,员工拜厂长,朋友之间、社会上所有人之间互敬相爱。这里将呈现一个完全和谐的世界。刹那..
一心真见道
（术语）唯识论所明菩萨乘之见道，有真见道相见道之二。于世第一法之后念生无漏之根本智，断分别起二障之位为无见道，于次一念证所显真理之位为解脱道，此二道称为真见道。次生后得智分别思想所..
四有
（名数）一生有，于诸趣结生之一刹那也。二本有，除生有之一刹那，死有一刹那前之余位也。三死有，为最后之一刹那，而中有之前也。四中有，死有与生有中间生起之身心也。欲界色界之有情皆具四有..
生灭观
析空观之异名。即观有为法刹那生灭之理而破除常见。（参阅“析空观”3315） p2070
未来
梵语anāgata，巴利语同。三世之一。又作当来、将来、未来世（梵anāgatādhvan，巴 anāgataddhan）。即未起作用时之法，如事物之作用、众生之果报等之当来而尚未来者。一切有为诸法之生灭变化..
刹那抓住真实,创造真实
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刹那抓住真实 创造真实
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生灭观
（术语）观有为法刹那生灭之理而破常见也。
永不现行位
（术语）谓十地中第八地以后至于佛果之间也。无漏心任运相续而烦恼不起，故有此名。又功德刹那增进，故亦曰刹那增进位。
赖永海：楞伽经 刹那品第六
白话佛经大乘入楞伽经刹那品第六其时，大慧菩萨又对佛说：世尊，请为我等说蕴、界、处诸法生灭之相，若诸法中无我，那么，是谁生谁灭?而诸凡夫依于生灭不求尽苦，不证涅槃。若无有我，谁知苦尽..
未来世
（术语）三世之一。就刹那之三世而言。以现在一刹那为中心，后刹那以往为未来世，就一期之三世而言，今生已后之生为未来世。
罗婆
梵语 lava。又作腊缚、罗预、罗予。为印度计量时间之单位。据俱舍论卷十二载，一二○刹那（梵ksana）为一怛刹那（tat-ksana），六十怛刹那为一罗婆，三十罗婆为一须臾（梵muhūrta），三十须臾..
六时
(一)指昼夜六时。乃将一昼夜分为六时，即晨朝、日中、日没（以上为昼三时）、初夜、中夜、后夜（以上为夜三时）。在印度，时间之最小单位称刹那，一百二十刹那为一怛刹那，六十怛刹那为一腊缚，..
腊缚
（杂语）（杂语）Lava，时刻名。俱舍论十二曰：刹那百二十为一怛刹那，六十怛刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼粟多，三十牟呼粟多为一昼夜。..
罗婆
（杂名）梵语六十刹那为一息。十息为一罗婆。见法苑珠林。
双运
（术语）犹言并行。唯识述记三末曰：刹那刹那，真俗双运。
介尔
（术语）形容极微弱之心也。止观五上曰：此三千在一念心，若无心而已，介尔有心即具三千。辅行五之三曰：言介尔者，谓刹那心，无间相续，未曾断绝。才一刹那，三千具足。又介尔者，介者弱也，谓..