索达吉堪布:刹那积累无量资粮,七天就成佛!

索达吉堪布:刹那积累无量资粮,七天就成佛!

索达吉堪布:刹那积累无量资粮,七天就成佛!问:佛陀在因地上经历了漫长的菩萨道修行,才获得了圆满的智慧,并最终成就佛果。如果说密宗所说的“即身成佛”,成就的是佛果位上的佛陀。是否可以..
珍珠母贝的无言血泪 伤害只为刹那光华

珍珠母贝的无言血泪 伤害只为刹那光华

今年仲夏,我应邀去广西北海参加一次笔会,在这被称为“南珠的故乡”,我如梦方醒:“原来珍珠的形成竟伴随着母贝终生的血泪,是母贝的滴滴血泪凝成了那一颗颗珍珠的晶莹瑰丽。这使我重新面对珍..
佛教故事:和颜爱语:刹那抓住真实 创造真实

佛教故事:和颜爱语:刹那抓住真实 创造真实

刹那抓住真实 创造真实孩子拜父母,父母拜孩子,学生拜老师,老师拜学生,丈夫拜妻子,妻子拜丈夫,厂长拜员工,员工拜厂长,朋友之间、社会上所有人之间互敬相爱。这里将呈现一个完全和谐的世界。刹那..
佛教故事:禅理故事:刹那抓住真实,创造真实

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一心真见道

(术语)唯识论所明菩萨乘之见道,有真见道相见道之二。于世第一法之后念生无漏之根本智,断分别起二障之位为无见道,于次一念证所显真理之位为解脱道,此二道称为真见道。次生后得智分别思想所..

四有

(名数)一生有,于诸趣结生之一刹那也。二本有,除生有之一刹那,死有一刹那前之余位也。三死有,为最后之一刹那,而中有之前也。四中有,死有与生有中间生起之身心也。欲界色界之有情皆具四有..

生灭观

析空观之异名。即观有为法刹那生灭之理而破除常见。(参阅“析空观”3315) p2070

未来

梵语anāgata,巴利语同。三世之一。又作当来、将来、未来世(梵anāgatādhvan,巴 anāgataddhan)。即未起作用时之法,如事物之作用、众生之果报等之当来而尚未来者。一切有为诸法之生灭变化..
刹那抓住真实,创造真实

刹那抓住真实,创造真实

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刹那抓住真实 创造真实

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生灭观

(术语)观有为法刹那生灭之理而破常见也。

永不现行位

(术语)谓十地中第八地以后至于佛果之间也。无漏心任运相续而烦恼不起,故有此名。又功德刹那增进,故亦曰刹那增进位。
赖永海:楞伽经 刹那品第六

赖永海:楞伽经 刹那品第六

白话佛经大乘入楞伽经刹那品第六其时,大慧菩萨又对佛说:世尊,请为我等说蕴、界、处诸法生灭之相,若诸法中无我,那么,是谁生谁灭?而诸凡夫依于生灭不求尽苦,不证涅槃。若无有我,谁知苦尽..

未来世

(术语)三世之一。就刹那之三世而言。以现在一刹那为中心,后刹那以往为未来世,就一期之三世而言,今生已后之生为未来世。

罗婆

梵语 lava。又作腊缚、罗预、罗予。为印度计量时间之单位。据俱舍论卷十二载,一二○刹那(梵ksana)为一怛刹那(tat-ksana),六十怛刹那为一罗婆,三十罗婆为一须臾(梵muhūrta),三十须臾..

六时

(一)指昼夜六时。乃将一昼夜分为六时,即晨朝、日中、日没(以上为昼三时)、初夜、中夜、后夜(以上为夜三时)。在印度,时间之最小单位称刹那,一百二十刹那为一怛刹那,六十怛刹那为一腊缚,..

腊缚

(杂语)(杂语)Lava,时刻名。俱舍论十二曰:刹那百二十为一怛刹那,六十怛刹那为一腊缚,三十腊缚为一牟呼粟多,三十牟呼粟多为一昼夜。..

罗婆

(杂名)梵语六十刹那为一息。十息为一罗婆。见法苑珠林。

双运

(术语)犹言并行。唯识述记三末曰:刹那刹那,真俗双运。

介尔

(术语)形容极微弱之心也。止观五上曰:此三千在一念心,若无心而已,介尔有心即具三千。辅行五之三曰:言介尔者,谓刹那心,无间相续,未曾断绝。才一刹那,三千具足。又介尔者,介者弱也,谓..
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