天上天下唯我独尊
（杂语）佛初生时之语，是三世诸佛之常法也。长阿含经一曰：佛告比丘：诸佛常法，毗婆尸菩萨，当其生时从右胁出，专念不乱。从右胁出堕地行七步无人扶持，遍观四方，举手而言：天上天下唯我为尊..
女子出定
（公案）五灯会元一曰：昔文殊至诸佛集处，值诸佛各还本所。唯有一女人，近彼佛座入于三昧。文殊乃白佛言：何此女人得近佛座，而我不得？佛告文殊：汝但觉此女令从三昧起，汝自问之。文殊绕女人..
大护印
（印相）顺于如来藏申二水指（第四指），使指头相柱如山峰，其二火指（中指），头亦相柱稍屈如连环状，又开二空指（大指），相去二寸已下，即是。真言曰：南磨萨婆怛他揭帝弊（归命一切如来等）..
大智藏
（术语）谓佛之大圆镜智也。佛地论五曰：诸佛镜智名大智藏，世出世间智根本故。
大佛顶念诵法
（术语）大妙经说心中观 字，白色，成大月轮，遍于量法界，无上中下之际，成大八轮之金轮，又于一一轮中，右旋布八色金刚轮，依前观身，为大我，于轮脐中作顶轮王形，即结成就一切事业佛顶诸佛..
三种智
（名数）谓凡夫，外道，与三乘及诸佛菩萨三种人之智。即世间智，出世间智，出世间上上智是。楞伽经三曰：一切外道凡夫计著有无，一切二乘随自共相希望计着。诸佛菩萨观所有法，见不生灭，离有无..
三等
（术语）密教所说。谓身语意之三者平等一如也。凡真言之行法，以此三等为本主。显密不同颂曰：显一心为本，密宗三等。。【又】诸佛修行及法身及度生之三事平等也。俱舍论二十七曰：由三事故诸佛..
萨婆若
华译为一切种智，就是诸佛究竟圆满果位的大智慧。
通戒
1、又名略戒，如诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教等偈颂是，因它不但是过去七佛之所通说，而且也通于一切大小乘的戒经。2、指三聚净戒。..
诸佛十乐
一、不可思议所信乐，二、无有等比佛三昧乐，三、不可限量大慈悲乐，四、一切诸佛解脱之乐，五、无有边际大神通乐，六、最极尊重大自在乐，七、广大究竟无量力乐，八、离诸知觉寂静之乐，九、住..
拜佛
礼拜诸佛。拜佛的意义有三：一、向佛致最敬意；二、表有希贤希圣之心；三、拜自心本具之佛。拜佛的利益有四：一、除慢，即消除贡高我慢之心；二、增福，增长福德；三、生慧，启发智慧；四、消业..
修多罗
华译契经。契是上契诸佛妙理，下契众生根机；经是线的意思，贯穿法义，使不散失。
法华六瑞
法华经为诸佛出世本怀之经，故于说时必先现六种的祥瑞，作为开经之由序缘起，叫做法华六瑞序。一、说法瑞，先说无量义经；二、入定瑞，接著入于无量义处三昧；三、雨华瑞，从天上落下如雨般的四..
圆行
圆融的行持，也就是称性而修，于事毫无执著，如念一佛，即是念一切佛，修一法，即是修无量诸法，生极乐净土，即是生诸佛净土是。
是心是佛
此心即是佛的意思。观无量寿经说：诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是心即是三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛。
觉母
文殊菩萨的德号，因文殊于智、理二门中司智门，而诸佛皆由智慧而生，故号为觉母。
现生十种益
专修念佛的人，以念佛之德，现生自然获得十种的利益：一、冥众护持益，即梵天、帝释、四天王、龙神八部等护持行者；二、至德具足益，凡信仰弥陀而念佛的人，于现在世就已具足了无量的功德；三、..
法食时
四食时之一，三世诸佛，都是以午时为食，过了午时即非时食。
法身
佛三身之一，又名自性身，或法性身，即诸佛所证的真如法性之身。
宝印
1、指三宝中的法宝。2、三法印。3、指诸佛菩萨种种的印契。