解脱风
（譬喻）世间之颠倒苦恼比如炎热。解脱譬如凉风。无量义经曰：请佛转法轮，随顺能转。微渧先堕，以淹欲尘。开涅槃门，扇解脱风。除世热恼，致法清凉。..
解脱风
（譬喻）世间之颠倒苦恼比如炎热。解脱譬如凉风。无量义经曰：请佛转法轮，随顺能转。微渧先堕，以淹欲尘。开涅槃门，扇解脱风。除世热恼，致法清凉。..
依估
（术语）谓依赖也。法华经普门品曰：观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙。大宝积经二十三曰：世间大依怙，以此乘出离。
依估
（术语）谓依赖也。法华经普门品曰：观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙。大宝积经二十三曰：世间大依怙，以此乘出离。
海涛法师：被同事排斥吃素身心苦恼怎么办？
违心奉承别人到底算不算说妄语？问：若是心中本来认为某人是错的，但为了不损恼之，而当面违背自己的想法，称赞之，从而随顺众生，令之发起信解等，犯妄语否？智敏上师：看是为什么目的而称赞，..
菩萨既大慈大悲又拥有无量财富，为什么众生仍受种种贫穷苦恼？
(编者按:论坛原来有人发过,但没有白话解释,特地直译成白话重新发布一次)白话简述：观世自在菩萨问世尊说，既然菩萨有一切的资财，可以任意使用且没有穷尽。而且菩萨又有大悲心，为什么世间仍然..
佛教故事：济公活佛传奇录：第四回 坐不通劳心苦恼 悟得彻露相佯狂
第四回 坐不通劳心苦恼 悟得彻露相佯狂却说道济随着监寺到云堂中来，只见满堂上下左右，俱铺列着禅床，多有人坐在里面。监寺指着一个空处，道：「道济!此处无人，你可坐罢!」道济就要爬上禅床去..
称名
又作称佛、唱名、念佛。即称念诸佛、菩萨之名号，目的在袪除灾害苦恼，消灭罪障，往生净土，乃至得不退转。增一阿含经卷四十七（大二·八○五下）：“皆称南无佛，释师最胜者；彼能施安隐，除去..
称名
又作称佛、唱名、念佛。即称念诸佛、菩萨之名号，目的在袪除灾害苦恼，消灭罪障，往生净土，乃至得不退转。增一阿含经卷四十七（大二·八○五下）：“皆称南无佛，释师最胜者；彼能施安隐，除去..
宾吒罗
（界名）Piṇḍāra，又作宾跎罗。地狱名。译曰集欲。普超经下曰：舍利弗！阿阇世王所入地狱名宾吒罗（秦曰集欲），适入寻出，其身不遭苦恼之患。可洪音义六下曰：宾跎罗，地狱名也。晋云集欲，..
宾吒罗
（界名）Piṇḍāra，又作宾跎罗。地狱名。译曰集欲。普超经下曰：舍利弗！阿阇世王所入地狱名宾吒罗（秦曰集欲），适入寻出，其身不遭苦恼之患。可洪音义六下曰：宾跎罗，地狱名也。晋云集欲，..
达真堪布：懂得因果面对问题时还是很苦恼，怎么办？
达真堪布：懂得因果面对问题时还是很苦恼，怎么办？问：学佛修行、懂得因果以后，一面对问题，或者犯错的时候还是很苦恼。怎么解决呢? 达真堪布答：还是没有掌握佛法的方法。虽然犯错误了，但是..
达真堪布：懂得因果面对问题时还是很苦恼，怎么办
达真堪布：懂得因果面对问题时还是很苦恼，怎么办 学佛修行、懂得因果以后，一面对问题，或者犯错的时候还是很苦恼。怎么解决呢？ 答：还是没有掌握佛法的方法。虽然犯错误了，但是我们现在有佛..
达真堪布：懂得因果面对问题时为什么还是很苦恼
达真堪布：懂得因果面对问题时为什么还是很苦恼 问：学佛修行、懂得因果以后，一面对问题，或者犯错的时候还是很苦恼。怎么解决呢？达真堪布答：还是没有掌握佛法的方法。虽然犯错误了，但是我..
佛教故事：小和尚的白粥馆：胖大婶的苦恼
胖大婶的苦恼淼镇上有位大婶，长的挺胖，大家都叫她胖大婶，她对别人叫她胖大婶也不以为然，叫得久了，真名反而无人叫了。胖大婶最近非常苦恼，多次来寺里向请智缘师父诉苦，倾诉她的家庭暴力的..
热恼
指逼于剧苦，而使身心焦热苦恼。华严经卷七十八入法界品（大一○·四三二上）：“如白栴檀，若以涂身，悉能除灭一切热恼，令其身心普得清凉。” p6112 ..
热恼
指逼于剧苦，而使身心焦热苦恼。华严经卷七十八入法界品（大一○·四三二上）：“如白栴檀，若以涂身，悉能除灭一切热恼，令其身心普得清凉。” p6112 ..
索达吉堪布：如何遣除内心的苦恼？
索达吉堪布：如何遣除内心的苦恼？问：如何遣除内心的苦恼? 答：要想除掉旷野中的杂草，最好的办法，就是在上面种庄稼。同样，要想遣除我们内心的苦恼，唯一的方法，就是用利他的美德去占据它。..
习近诸欲有五过患
【习近诸欲有五过患】 p1026显扬七卷十页云：又薄伽梵言：我说习近诸欲，有五过患。一、诸欲少味；二、习近欲者，多诸苦恼，多诸过患；三、习近欲者，无厌无足，无休无息；四、习近欲者，诸结增..
习近诸欲有五过患
【习近诸欲有五过患】 p1026显扬七卷十页云：又薄伽梵言：我说习近诸欲，有五过患。一、诸欲少味；二、习近欲者，多诸苦恼，多诸过患；三、习近欲者，无厌无足，无休无息；四、习近欲者，诸结增..