佛教法器：佛教常用器物--滤水囊
滤水囊佛教的慈悲博爱，比任何宗教都较为宽宏深切。佛陀的教诫，不但不准弟子们伤害任何重大的生灵，就连那生水中的微细至极、目力不见的小虫，也要弟子们衷心护惜。为了这一原故，所以在佛教的..
佛教法器：佛教常用器物-禅带
禅带初学坐禅的人，两腿不易跏趺靠拢，所以得使用禅带来拘束姿式。禅林象器笺引释氏要览文云：禅带，此坐禅资具也。经云：用韦（熟皮曰韦）为之，广一尺八寸，头有钩。从后转向前，拘两膝，令不..
佛教法器：佛教常用器物-锡杖
锡杖锡杖属于佛教的道具之类，它是比丘们应该携带的十八物之一。锡杖梵语隙弃罗或吃弃罗。十诵律中又称它为声杖；因为振杖之时，出声如锡，所以称做声杖、锡杖。得道梯橙锡杖经中略说：佛告比丘..
佛教法器：印(印章)的由来和作用
印（印章）印：又叫做印章、印信、印件、印鉴等等。早在周礼之中，它是被称作玺节的。有关印的起源、名称、规格、类型、字体、刻印规则、印谱等等，在明代陶宗仪所著辍耕录一书中，曾经有过详切..
佛教法器：佛教常用器物：禅杖
禅杖禅杖是禅门之中，在坐禅时用以警睡之具。释氏要览中说：禅杖以竹苇为之，用物包一头。令下座执行；坐禅昏睡，以软头点之。用这种禅杖触击禅者，不会感受痛楚，但能苏醒精神，防止座中入睡。..
都康
为藏语音译，乃大殿之意，元明间亦译为都纲。为西藏佛教寺院中各扎仓僧众集会之经堂。 p5291
都康
为藏语音译，乃大殿之意，元明间亦译为都纲。为西藏佛教寺院中各扎仓僧众集会之经堂。 p5291
煮云
（1919～1986）江苏如皋人，俗姓许。法名实泉，字煮云，号醒世。年十九，依如皋西场惠民寺参明和尚披剃，二十三岁于南京栖霞山受具足戒。先后就学于南京栖霞律学院、镇江焦山佛学院、上海楞严专..
煮云
（1919～1986）江苏如皋人，俗姓许。法名实泉，字煮云，号醒世。年十九，依如皋西场惠民寺参明和尚披剃，二十三岁于南京栖霞山受具足戒。先后就学于南京栖霞律学院、镇江焦山佛学院、上海楞严专..
佛教法器：转轮王七珍-绀马宝
绀马有神马的三十二相。其眼、耳、舌、牙龈、牙齿、前额、颅骨、鬃毛、脖颈、胸、尾、骨骼、筋肉、腿、膝、距毛和蹄都有与众不同的特殊标记。与风马[1]一样，绀马可以毫不费劲地迅速奔跑，能在..
佛教法器：长衫、二衫、三衫
长衫、二衫、三衫长衫也是我国僧尼们的服装之一。它的款式，是用三宝领和旗袍的腰身襟袖搭配起来而制成的。纽扣在腋下的右襟边沿。长衫的颜色，有黑色的、灰色的、和褐色的。长衫的长度：长及脚..
佛教法器：六长寿象征什么？
六长寿的象征物源于中国内地。在藏族艺术中，它常以世俗主题而不是宗教主题出现，经常刻在木镶板和家具上或绘制在瓷器上，作为壁画和装饰性图案。六长寿分别是：1）寿星老；2）树；3）岩石；4）..
佛教法器：八瑞物-木瓜_木瓜象征什么？
木瓜[1]也称作孟加拉苹果[2]和孟加拉榅榑。这是一种圆形水果，如大橘子瓣大小，外皮坚硬，有斑点，皮呈棕红色。十九世纪初期，英国植物学家首次看到一推令人困惑不解的印度珍奇水果时，他们选用..
佛教法器：佛教常用器物：幢
幢幢是佛教道场的严饰之具。梵语驮缚若、或计都；翻成我国语文，叫做宝幢、天幢。幢是属于旗类的一种。在法华经第五分别功德品、和观无量寿经里，都曾提及幢幡的事。幢在世俗法中，它是王者的仪..
慈航普渡
佛、菩萨以尘世为苦海，故以慈悲救度众生，出离生死海，犹如以舟航渡人，故称慈航、慈舟。万善同归集卷下（大四八·九八七中）：“驾大般若之慈航，越三有之苦津，入普贤之愿海，渡法界之飘溺。..
慈航普渡
佛、菩萨以尘世为苦海，故以慈悲救度众生，出离生死海，犹如以舟航渡人，故称慈航、慈舟。万善同归集卷下（大四八·九八七中）：“驾大般若之慈航，越三有之苦津，入普贤之愿海，渡法界之飘溺。..
佛教法器：八瑞物-酸奶_酸奶象征什么呢？
在印度，酸奶一直被视为一种有营养的纯饮料。在印度草药学[1]中，酸奶作为助消化剂备受青睐。在传统上，酸奶也是腹泻和消瘦症的滋补之物。用母牛产仔后的初乳制成的酸奶被认为最具再生力。酸奶..
慈航
（1895～1954）福建建宁人，俗姓艾。字彦才。号继荣。幼失怙恃，年十七礼拜自忠和尚为师。次年，受具足戒于九江能仁寺。曾遍礼九华、天台、普陀等各处道场。学禅于常州天宁寺、扬州高旻寺；游学..
慈航
（1895～1954）福建建宁人，俗姓艾。字彦才。号继荣。幼失怙恃，年十七礼拜自忠和尚为师。次年，受具足戒于九江能仁寺。曾遍礼九华、天台、普陀等各处道场。学禅于常州天宁寺、扬州高旻寺；游学..
佛教法器：八瑞相-妙莲的含义
出污泥而不染的莲花是表示纯净和断灭的一个主要佛教象征。它代表一切活动的鼎盛阶段，而进行这些活动是为了完全避免堕入轮回之错误。神灵端坐或站立的莲花宝座象征着他们的神圣本源。这些神灵被..