唐仲容：佛教的心理学
佛教的心理学唐仲容居士著一、佛教心理学的特质研究人类心理活动所有的规律和一些参差不齐的个性心理,以说明人类的心理现象;研究和说明心理各方面的作用,以适应各方面生活领域的需要。具此两个..
冯达庵：佛教真面目 第二章 传译 第四节 复兴时代
佛教真面目冯达庵大阿阇黎 著第四节 复兴时代唐自贞元以后,译事无闻。武宗破佛,顿呈衰落。宣宗嗣位虽即取销乱命;然经典被毁,恢复难期。继此维持,惟赖教外别传之禅宗。历晚唐五代皆一息仅存。周..
冯达庵：佛教真面目 第三章 研究 第一节 法相宗
佛教真面目冯达庵大阿阇黎 著第三章研究第一节 法相宗世亲继承无著学系,造《唯识三十颂》等大乘论五百部,广博精深;弟子未能遍学,各取部分要理而研究之。传唯识学而作释论者甚众;著名十人,以护法..
冯达庵：佛教源流
佛教源流(在广东佛教会讲)冯达庵演讲 伍普聪笔录第一讲(三十五年十二月二十九日)佛学精微广大,为一切学术冠。世人少加研究者,义理太奥纲领难寻耳。欲佛学昌明于世,不可不循科学方式而条理之。今..
冯达庵：佛教真面目序
佛教真面目冯达庵大阿阇黎 著佛教真面目序佛教亦称佛学。就垂示言曰教;就参究言曰学;要以明心见性为宗。未明心前多资权教作梯阶;既见性后更资密教求究竟。其竟也,任何事理莫不洞彻根源;斯谓之佛..
冯达庵：佛教真面目 第一章 教源 第一节 佛身
佛教真面目冯达庵大阿阇黎 著第一章教源诸佛皆有应机大教,缘具则兴;缘尽则灭;非长存于世者。现世所传佛教,乃释迦牟尼佛之遗法,经二千余年法流未竭;吾人得遇其道而研究之,不可谓无缘。然一部《大..
冯达庵：佛教真面目 绪言
佛教真面目冯达庵大阿阇黎 著绪 言吾人所能感见之事物,无穷无尽,括其要不出精神物质两界。由精神演成无量众生;由物质演成无边世界;根本究从何来?此古今学者劳心焦思终不能解决之二大问题也。有..
冯达庵：佛教真面目 第一章 教源 第四节 大乘发展期
佛教真面目冯达庵大阿阇黎 著第四节 大乘发展期三乘一乘之分,以般若波罗蜜多为界线。超出界线之上方称一乘;未及者虽发一乘大愿,尚未入门也。释尊自云:灭度后,以大乘般若波罗蜜多法门付嘱文殊师..
冯达庵：佛教真面目 第一章 教源 第五节 密乘发展期
佛教真面目冯达庵大阿阇黎 著第五节 密乘发展期大乘实教原分显密两部。显部由文殊师利菩萨住持(即般若藏),称为显乘,或显教,义理较浅显故。密部由金刚手菩萨住持(即陀罗尼藏),称为密乘,或密教;义..
冯达庵：佛教真面目 第二章 传译 第一节 幼稚时代
佛教真面目冯达庵大阿阇黎 著第二章传译佛灭后二百余年,阿育王统治全印,小乘之教大行。中国正当嬴秦最强之时。始皇未称帝以前,相传沙门室利房等十八人入秦弘化,被逐出境(见朱士行经录)。虽未获..
冯达庵：佛教真面目 第一章 教源 第二节 教法
佛教真面目冯达庵大阿阇黎 著第二节 教法如来垂迹,随机演化,所示教法必与众生根性相契。根性千差万别,故教法种类从而纷繁。就释尊所摄之机论之,大要可分五类:其一 向善机众生有多年阅历者,鉴于..
佛教佛塔的缘起和功德
塔是佛教建筑中重要的组成部分。《妙法莲华经》中写道“乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道”。可见即便是童子聚沙成塔也能成佛道。其实无论是造塔、补塔，还是绕塔，都有很多功..
佛教入门：家里佛堂布置事项
一般来说，家里佛堂布置如果空间配置上许可，佛像可以朝向大门。如果是与家人或同事、同学等共住一处时，应先征得大家同意再设置佛堂;若是他人不同意，可以收藏方便的佛像代替于课诵时请出，课..
太虚大师：中国佛教会两大问题
中国佛教会两大问题太 虚──二十四年作──顷中国佛教会以征求会员嘱为撰文,乃抽暇一谈中国佛教会之两大问题:一、会员问题按中国佛教会及各分会之组织,乃为一可由“管理佛教寺庵之僧尼及产业”..
太虚大师：服务国家宣扬佛教
服务国家宣扬佛教──二十八年八月在云南僧众救护队讲──今天到救护队来对各队员谈话,简单的说,有两点意思要告诉你们:就是第一希望你们要从国民的立场上来服务国家;第二希望你们要从佛教徒的立..
星云大师：《星云大师讲演集》-从佛教各宗派说到各种修持的方法（中）
时间:公元一九七七年十一月五日地点:台北中山堂对象:法师.居士(弟子心定记)二.密宗的修持方法(一)密宗概说(二)显密二教修持的融贯(三)咒语的意义及其功用(四)念咒的五种方法(五)如何进入密教之..
星云大师：《星云大师讲演集》-佛教青年成功立业之道（二）
时间:民国六十五年六月地点:佛光山中国佛教研究院对象:同学一.从发心中担当责任二.从拥有中养成节俭三.从物欲中有力自制四.从谦卑中长养自尊五.从笨拙中启发灵巧六.从理想中实践抱负各位同学:记..
星云大师：《星云大师讲演集》-佛教妇女的故事之三
时间:公元一九六三年地点:宜兰念佛会(弟子慈庄记)十一、大德鹿母布施第一十二、国母王妃亲见弥陀十三、美女玉耶悔悟新生十四、末利夫人闻法证果十五、贫女一灯福报无尽十六、孝女光目发愿度众十..
富楼那在佛教中是什么地位
富楼那尊者，富楼那被翻译为满愿的意思。其父亲是印度有名的富翁，佛陀在入灭涅槃之前，富楼那听佛讲法，认为世间的珍宝终究会别离散失去，人生最重要的是追求永恒的真理，因此在此时，他皈依了..
佛教四大吉花都有什么
优昙花亦作优昙婆罗、乌昙跋罗、优昙钵华、乌昙华等，意译灵瑞、瑞应。产于喜玛拉雅山麓及德干高原、锡兰等处。昙花是仙人掌科昙花属，夏秋夜晚开花，清香四溢，但花期极短，仅3~4小时便凋谢，..