佛教进入大殿的礼仪
按照佛门的礼仪，进入大殿应从大门的左右两侧而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠门左侧行，则先以左脚入，右侧行则右脚先入。除佛经、佛像及供物之外，其余物品最好不要带入。唯有诵经、礼佛..
明奘法师：中国佛教的特色
中国佛教的特色中国佛教的特色精英佛教服从权威五祖见众人惊怪，恐人损害。学佛的人，尽管同在学佛之中，但是在没有证得人空、法空之前，见上的差异还是有的，见上的差异导致行为上的损害也还是..
李炳南：研究佛教应从何著手？
问：研究佛教应从何著手？做一个佛徒要具何种条件？要办哪些手续？及遵守哪些戒律。（白云樵）答：初机看书，不宜先研经典，因其理深难解也，而文言与白话，尚是其次。请先在港物色佛法导论学佛..
李炳南：人生究竟为什么活著？佛教如何说法？
问：人生究竟为什么活著？佛教如何说法？（施无畏）答：此名人生观，各个观点不同，佛法谓是善恶业力牵引。一度来受果报。悟者借此寻求解脱，迷者再造新殃，再受后报。..
李炳南：佛教和其他宗教有何不同之特色？
问：佛教和其他宗教有何不同之特色？（胡美月）答：在因地讲，他教重信受服从，佛教则重信解觉悟。在果地讲，他教不断生死轮回，佛教独能得到不生不灭。在崇拜讲，他教推重天帝最尊，尝罚由之，..
【佛教知识】悟的定义
悟的意思，就是本来不知道的，突然间知道了；但是佛教所讲的悟与此有所不同。就一般人所谓的悟而言，约可分作五类：（一）艺术的悟艺术的悟实际上又可称为灵感。不论是文学家、音乐家或画家，他..
佛教知识｜佛教常说“六道轮回”是哪六道
六道轮回是佛教的世界观用语。指凡俗众生因善恶业因而流转轮回的六种世界。又称六趣。即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。其中，地狱、畜生、饿鬼称三恶道，或三涂。阿修罗、人、天称三善道。..
化迹
（术语）与教迹同。佛教化众生之遗迹也。行事钞中一曰：余经泛明化迹，通显因果。资持记中一之二曰：化迹谓往昔因缘。
李炳南：佛教对于孝道如何解释？
问：佛教对于孝道如何解释？具有何义？是不是如崇国公曰：祭而丰，不如养之薄也！（萧国雄）答：祭丰养薄之语，乃哀追之意，非教人养不必丰，祭必须薄也，岂可以此而问佛家之孝。佛之教孝，曾云..
佛教为何要受戒？你还在为持戒而持戒吗？
持戒的目的是在改过迁善。改过为不造一切恶业，可得离苦的果报；迁善为努力一切善业，可得幸福的果报。如果只求离苦得乐而不从身心行为方面切实改过迁善，便与常情常理的因果定律相违。佛法教..
明奘法师：佛教的生命态度
近日,先是缅甸遭受台风袭击,造成人员伤亡,接着不出半月,中国四川遭受巨大地震,造成的巨大生命伤亡目前还在延续着。人们一边积极的抢救伤病,一边积极的恢复民生,冀望自然灾害带给生命的损失减到..
杜甫与佛教的因缘
杜甫与佛教的因缘◎许美中杜甫（公元712-770）字子美，原籍湖北襄阳，迁居河南巩县。杜甫早年研习儒学，二十岁时开始漫游吴越齐赵，过了十年左右裘怀清狂的生活。三十五岁以后到长安求官，不第..
【佛教知识】
今天这篇故事，出自《六度集经》，原题佛以三事笑经。愚痴之人，犹如经中所说卖鱼老人，昧于因果而又自叹命运多舛；无有正知正见之修行人，则如长寿天人，走错路头，福报享尽，仍要堕畜生道受苦..
谭嗣同与佛教
谭嗣同与佛教◎曾琦云谭嗣同(1865－1898)是清末著名政治家，思想家，湖南浏阳人，巡抚谭继询之子。他在浏阳创立学社，1896年入南京候补知府，著《仁学》。1897年，帮助湖南巡抚陈宝箴、按察使黄..
当时南方佛教的情况怎样？
问：当时南方佛教的情况怎样？答：关于当时南方佛教情况，缺乏资料。可以知道的是：由于阿育王派到南印度去传教的是大众部僧众，所以大众部学说在南方盛行而为兴起于南方的达罗维荼民族所接受。..
阿育王弘扬佛教在学术文化上起了一些什么影响？
问 阿育王弘扬佛教在学术文化上起了一些什么影响？答 当时佛教的传播对亚洲各国以及东方和古希腊、叙利亚、埃及等国家的文化交流，起了深远巨大的作用。阿育王生前巡礼各地佛迹时铭刻了许多石柱..
心乘
（术语）佛教以心观为主，故曰心乘。明神宗续入藏经序曰：坐换升平，密契心乘。
佛教中谦卑
谦卑谦卑，即谦虚﹐不自高自大之意。中国人有一股祖先传下来的骨子里的谦卑。学会谦卑，你会轻松，可以更好的经营自己的人生。谦卑的基本概念谦卑，就是甘愿让对方处在重要的位置，让自己处在次..
日本佛像之始
（故事）三国佛教略史曰：十四年（钦明帝十四年），河州茅渟海漂到奇木，土人取而献之，帝命以造佛像二躯，是日本造佛之始。（案即今方野寺放光之像是也）。..
2024年「佛教中国化与永明延寿大师诞辰1120周年——第三届净慈寺祖师文化研讨会」隆重开幕
11月6日，由杭州市委统战部、杭州市民宗局指导，杭州市佛教协会、杭州市宗教文化研究会主办，杭州净慈寺、杭州国际佛教文化交流中心承办的第三届净慈寺祖师文化研讨会在杭州国际佛教文化交流中..