缘会宗
魏晋时代般若学六家七宗之一。缘会义乃于法兰之弟子于道邃所立。吉藏中观论疏卷二末（大四二·二九中）：“第七于道邃明缘会故有，名为世谛；缘散即无，称第一义谛。”此宗主张一切诸法皆由因缘..
缘会宗
魏晋时代般若学六家七宗之一。缘会义乃于法兰之弟子于道邃所立。吉藏中观论疏卷二末（大四二·二九中）：“第七于道邃明缘会故有，名为世谛；缘散即无，称第一义谛。”此宗主张一切诸法皆由因缘..
索达吉堪布：佛教认为，一切事物有情的来源究竟何在？
索达吉堪布：佛教认为，一切事物有情的来源究竟何在？问：佛教认为，一切事物有情的来源究竟何在? 索达吉堪布：一切事物显现生起的原因就是因缘聚合具足，如果进一步去追溯根源，就会像《圆觉经..
缘起法颂
略说缘起法之偈颂。又作缘起偈。即说佛教根本义四谛中之苦、集、灭三谛之偈文。偈文之梵语为 Yedharmāhetu-prabhavā hetuj tesaj tathāgato hy avadat, tesāj ca yo nirodhoevaj vādīmah..
缘起法颂
略说缘起法之偈颂。又作缘起偈。即说佛教根本义四谛中之苦、集、灭三谛之偈文。偈文之梵语为 Yedharmāhetu-prabhavā hetuj tesaj tathāgato hy avadat, tesāj ca yo nirodhoevaj vādīmah..
索达吉堪布：佛教怎么看待情爱是人性的一部分
索达吉堪布：佛教怎么看待情爱是人性的一部分问：世间人都认为，情爱是人性的一部分，佛教怎么看待? 索达吉堪布答：有贪心，广义上指对色声香味触等一切法的贪执，狭义上则是男女之间的情爱执著..
索达吉堪布：佛教提倡的爱与世间的爱有什么不同？
索达吉堪布：佛教提倡的爱与世间的爱有什么不同？问：佛教提倡的爱与世间的爱有什么不同? 索达吉堪布：尤其如今很多人的爱是一种占有，有许多实用主义的成分——对方能让自己快乐，就跟他朝朝暮..
范成
清末民初僧。江苏如皋人。光绪三十四年（1904），入南京僧师范学堂，与太虚、仁山、智光等同学。曾与叶恭绰、蒋维乔等人发起影印宋版“碛砂藏经”，并编辑“宋藏遗珍”，于佛教资料之保存，颇有..
范成
清末民初僧。江苏如皋人。光绪三十四年（1904），入南京僧师范学堂，与太虚、仁山、智光等同学。曾与叶恭绰、蒋维乔等人发起影印宋版“碛砂藏经”，并编辑“宋藏遗珍”，于佛教资料之保存，颇有..
稽首
为佛教礼法之一。即以头着地之礼。我国周礼所载之九拜中，稽首为最恭敬之行礼法。佛教之稽首，弯背曲躬，头面着地，以两掌伸向被礼拜者之双足，故又称为接足礼（接着对方之足）。此种以头额触地..
稽首
为佛教礼法之一。即以头着地之礼。我国周礼所载之九拜中，稽首为最恭敬之行礼法。佛教之稽首，弯背曲躬，头面着地，以两掌伸向被礼拜者之双足，故又称为接足礼（接着对方之足）。此种以头额触地..
索达吉堪布：佛教强调心如止水，年轻人要有激情才会进步，两者是否矛盾？
索达吉堪布：佛教强调心如止水，年轻人要有激情才会进步，两者是否矛盾？问：佛教经常强调心如止水，但是年轻人又要有自己的梦想，要有激情，两者是否矛盾? 答：没有矛盾。有些人认为，佛教的看..
索达吉堪布：佛教是否赞成陈光标做慈善时的高调行为？
索达吉堪布：佛教是否赞成陈光标做慈善时的高调行为？（四）问：现在有个慈善家叫陈光标，捐出的善款已达几亿人民币。但他做慈善非常高调，比如，他会砸掉自己的大奔，要求员工和他一起骑单车上..
索达吉堪布：佛教轮回的观点怎么解释“克隆绵羊”呢？
索达吉堪布：佛教轮回的观点怎么解释“克隆绵羊”呢？ 问：佛教轮回的观点怎么解释“克隆绵羊”呢？索达吉堪布答：仔细观察分析“克隆绵羊”的培育过程，并没有什么地方难以理解的。从佛法来看..
铜鍱部
巴利名Tambapannīya。为部派佛教之一派。于印度部派佛教之分裂中，有关铜鍱部之名称与派属问题，于南传、北传论书中说法互异。据南传分别说系上座部之“大史”第五章，及北传上座系有部之“异..
铜鍱部
巴利名Tambapannīya。为部派佛教之一派。于印度部派佛教之分裂中，有关铜鍱部之名称与派属问题，于南传、北传论书中说法互异。据南传分别说系上座部之“大史”第五章，及北传上座系有部之“异..
疑
梵语vicikitsā，巴利语 vicikicchā。心所之名。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。谓对迷悟因果之理，犹豫而无法决定之精神作用。即对于佛教真理犹豫不决之心。小乘预流果以上、菩萨初地以上乃..
疑
梵语vicikitsā，巴利语 vicikicchā。心所之名。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。谓对迷悟因果之理，犹豫而无法决定之精神作用。即对于佛教真理犹豫不决之心。小乘预流果以上、菩萨初地以上乃..
熊野比丘尼
于日本，以绘图解说而劝人信佛之比丘尼。又作歌比丘尼、劝进比丘尼、绘解比丘尼。起自室町时代末期。乃于一般庶民之间解说地狱、极乐净土的绘图而广弘佛教之比丘尼。然至万治年间（1658～1660）..
熊野比丘尼
于日本，以绘图解说而劝人信佛之比丘尼。又作歌比丘尼、劝进比丘尼、绘解比丘尼。起自室町时代末期。乃于一般庶民之间解说地狱、极乐净土的绘图而广弘佛教之比丘尼。然至万治年间（1658～1660）..