五宗教
又作五教。即五种宗旨，乃判教之名。系齐护身寺自轨所立之佛教教义之分类，即将诸经论之说法、主旨分为五种：(一)因缘宗，以六因四缘之理，破外道邪因、无因等之误说；指一切有部、雪山部、多闻..
沙门义
【沙门义】 p0680 瑜伽九十八卷十八页云：复次依第一义所有沙门、安立如是八支圣道为沙门义。为此义故；于善说法毗奈耶中，假名出家，受沙门性。又此毕竟无失坏故；名第一义。其假名者、即不如..
诸法自性有三种
【诸法自性有三种】 p1355瑜伽六十四卷十四页云：谓诸法自性，略有三种。一、遍计所执自性，二、依他起自性，三、圆成实自性。遍计所执自性者：谓诸所有名言安立诸法自性。依假名言，数数周遍计..
实际
【实际】 p1271辩中边论上卷七页云：由无倒义，说为实际。非诸颠倒依缘事故。二解 佛地经论七卷三页云：分析推求诸法虚假；极至于此，更不可度；唯此是真，假名实际。三解 杂集论二卷九页云：何..
名言非依相立
【名言非依相立】 p0590瑜伽七十三卷二页云：若谓诸相自性安立，即称其量，假立名言；此假名言，依相而立；是则于相假立名前，应有彼觉。如已立名。又于一相，所立名言，有众多故；有差别故；应..
色究竟天
【色究竟天】 p0569大毗婆沙论一百七十六卷二页云：云何色究竟天？谓色究竟天一类伴侣，乃至广说。问：彼天何故名色究竟？答：彼是假名假想，乃至广说。复次彼天形色，最为胜妙，余不及故；名色..
不可得空
（术语）十八空之一。言亡虑绝之空也。万有之真相，亦非有，又非如吾人思惟之空，超于言语思虑之外，假名为空也。谓之不可得空。
三辈事佛
据分别经载，奉事佛有真假，故分别为三类：(一)魔弟子事佛，谓魔弟子虽受佛戒，心乐邪业，不信正道，不知有罪恶之报，假名事佛，常与邪俱。(二)天人事佛，谓天人受持五戒，行于十善，至死不犯，..
三种相
(一)华严经随疏演义钞以标相、形相、体相为三种相。(一)标相，标即表，如见烟即知是火等。(二)形相，指长短方圆等形状。(三)体相，体即体质，如火以热为体质。 (二)大智度论卷一以假名相、法相..
三灭谛
指法相宗依遍计所执等三性所立之三种灭谛。即：(一)自性灭，即遍计所执性之自性不生。灭为不生之义；自性不生，假名为灭，并非一定为谛所摄。此为性实谛假。(二)二取灭，即依他起性之二取不生。..
三部假名钞
凡七卷。今收于大正藏第八十三册。日僧向阿证贤撰，元亨年间（1321～1323）成书。以真如堂等高僧之对话形式，比喻弥陀之慈悲为父，众生之思慕为子。通常，日本之假名法语著述，乃针对不通汉字之..
三相
即三种相。(一)一切诸法有如下三相：(一)假名相，指唯有假名而无实体之相。(二)法相，指五蕴、十二处、十八界等诸法之相。(三)无相相，指无相之相，即离假名相、法相之相。［大明三藏法数卷十三..
三是偈
又作三谛偈。为龙树所著中论观四谛品中之一偈。即（大三○·三三中）：“众因缘生法，我说即是无，亦为是假名，亦是中道义。”此偈被视为中观学派有关“中观”经典之总义。指世间诸法皆由各种因..
三宗论
南齐周颙撰。书中以真、俗二谛之义，论述空假名、不空假名、假名空等三宗之旨。又空假名、不空假名二宗，为成实论师之说；假名空为周颙之说。本书为复兴江南般若三论学之先驱。［中观论疏卷二末..
三宗二谛
指南齐隐士周颙于其所著三宗论中，立真、俗二谛之说，即：(一)不空假名，如经中所说色空，其性实为空，故称为空；而假色非空，此即性实。空无性实，故是真谛，不空为假名，故是俗谛。(二)空假名..
世俗谛空
【世俗谛空】 p0510瑜伽九十二卷十九页云：复次于外事中，世间假名增上力故；亦说有果，及有受者。彼或时空。世现可得。或时不空。如果受者。因、与作者、当知亦尔。如是名为世俗谛空；非胜义空..
内法
【内法】 p0365瑜伽六十六卷九页云：复次略由五因，当知建立内法差别。由此因故，说名为内。何等为五？谓假名故，妄执故，增上故，摄受种子故，事故。若于是处，假想建立如是种类；谓立为我，或..
天趣
【天趣】 p0369大毗婆沙论一百七十二卷十三页云：云何天趣？答：天一类伴侣，乃至广说。问：何故彼趣名天？答：于诸趣中，彼趣最胜最乐最善最妙最高；故名天趣。有说：先造作增长上身语意妙行，..
护戒忘生
亦名：忘生护戒羯磨疏·诸戒受法篇：“今识前缘，终归大乘，故须域心于处矣。故经云十方佛土，唯有一乘。除佛方便假名字说。既知此意。当护如命，如浮囊也。故文云，我为弟子结戒已，宁死不犯。..
净施法制意
亦名：说净法制意、十日净施制意子题：净施是方便施非真施、天须菩提、衣有二种戒本疏·三十舍堕法：“九十六外道无净施法，佛大慈悲，方便力故，教令净施，是假名也，令畜长财，不名犯戒。问：..