悟慈法师：杂阿含经卷第三十二
杂阿含经卷第三十二九○五、外道经:本经叙述如来灭后,有无后生死,均为无记。然而说色心解脱之故,和有神无神论之不同处。像如是的经教,乃结集者的我们,都同样的听过的:.有一个时候,佛陀住在于王..
悟慈法师：杂阿含经卷第四十八
杂阿含经卷第四十八一二六七、度流经:本经叙述佛陀应一天子之间,而阐述如何渡过暴流之事。像如是的经教,乃结集者的我们,都同样的听过的:有一个时候,佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。有一位天子..
悟慈法师：杂阿含经卷第四十五
杂阿含经卷第四十五一一九八、阿臈毘经:本经叙述阿臈毘比丘尼不被魔惑,而伏魔。像如是的经教,乃结集者的我们,都同样的听过的:有一个时候,佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时,有一位名叫阿臈..
悟慈法师：增壹阿含经卷第四十六
增壹阿含经卷第四十六放牛品第四十九第四分别诵概要:本品首由因放牛之法之十一法,而演说比丘知道佛道与不知佛道,有十一种得失之事。依次为说明十二因缘均由十一法所出的事;看到舍利弗与目揵连之..
悟慈法师：增壹阿含经卷第三十二
增壹阿含经卷第三十二力品第三十八之二三三九大意:本经叙述所有的高山都各有其名,唯有仙人掘山,乃为古今同名。因为恒有菩萨、罗汉、辟支佛、诸仙人,以及佛陀居止之故。大众应当亲近此山,应当承..
悟慈法师：杂阿含经卷第二十四
杂阿含经卷第二十四六○五、念处经:本经叙述,有身、受、心、法之四念处。像如是的经教,乃结集者的我们,都同样的听过的:有一个时候,佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。那时,世尊,告诉诸比丘们说:..
悟慈法师：增壹阿含经卷第五
增壹阿含经卷第五不还品第十一概要:本品叙述如灭除贪欲(淫欲)、瞋恚、愚痴、悭贪的话,就能得证不还果。也诫训执着于财务之心,以及妄语。最后,预言提婆达多之堕入地狱等事。首先讲说减尽贪欲一法..
悟慈法师：五 小缘经
(五)小缘经{六}大意:此经叙述佛陀破除婆悉咤,及婆罗堕之二婆罗门之对于种姓观的憍慢心。佛陀说四姓中之任何一姓,如能行持善行,就会受到清而白的善报,反之而行不善行,即会受到黑而冥之恶报。在佛..
悟慈法师：杂阿含经卷第十三
杂阿含经卷第十三三○四、六六经:本经叙述六内处、六外处、六识身、六触身、六受身、六爱身等均非为我。如实而知的话,就是向于涅槃。像如是的经教,乃结集者的我们,都同样的听过的:有一个时候,佛..
悟慈法师：二二 种德经
(二二)种德经{一四}大意:此经为佛陀在鸯伽国瞻婆城之郊外的伽伽池边时,有一位具足着五法(种姓、讽诵、端正、持戎、智慧)之名叫种德的大婆罗门,赞叹佛德,曾说服其它五百名婆罗门去参诣佛陀。在和..
悟慈法师：中阿含经卷第十五
中阿含经卷第十五六十九、三十喻经第五(第二小土城诵)大意:本经叙述佛陀在布萨之日,曾经观察诸比丘众之静坐时,都寂然无声,因此。乃非常的欢喜而安慰。佛陀于是,乃说国王及大臣具有的三十事,以譬..
悟慈法师：杂阿含经卷第十四
杂阿含经卷第十四三四三、浮弥经:本经叙述众外道间尊者浮弥,有关于苦、乐为谁所作的问题。浮弥答为从缘而起,众外道不悦。后尊者请教舍利弗,舍利弗说其为如法而说。尊者阿难乃将二尊者的问答具白..
悟慈法师：十二 三聚经
(十二)三聚经{一○}大意:此经也和增一经一样,是采佛说的方式。法相之分类法是依1.趣恶趣,2.趣善趣,3.趣涅槃之三法众,各各增一至十之增一之法。而此经和增一经同缺巴利文的原典,故此二经可能是依..
悟慈法师：九 众集经
(九)众集经{八}大意:佛陀在波婆城,庵婆园(芒果园),觉得背痛,欲调身心,故以舍利弗代佛说法的形式记录下来的。说法的对象为诸比丘,说法的缘起是尼干子(六师外道之一,苦行者)之逝世后,奢那教的教团..
悟慈法师：杂阿含经卷第十九
杂阿含经卷第十九五○四、悭垢经:本经叙述天帝释向目揵连说其所受用的妙果,乃依调伏悭垢而得的妙果。像如是的经教,乃结集者的我们,都同样的听过的:有一个时候,佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。那..
悟慈法师：十一 增一经
(十一)增一经{九}大意:此经是以佛说的方式,以法相之分类法,而依1.成法,2.修法,3.觉法,4.灭法,5.证法,各增一至十之增一之法,而其法相的内容,即和十上经并没有甚么差别。大意:本经和众集经,乃至十..
悟慈法师：杂阿含经新译 前言 阿含经大意 阿含经之成立 译本及内容
v( 悟慈长老 )前言『阿含经』在佛教的藏经里,应该是一部最为有价值的经典。学佛的目的,在于学佛的为人,而『阿含经』即为和佛陀有着直接关系的典籍。佛陀降世,度化众生的一切事迹,均在于『阿含经..