法苑珠林卷第六十六
法苑珠林卷第六十六西明寺沙门释道世撰怨苦篇第七十七(此有七部) 述意部 伤悼部 五阴部 八苦部 杂难部 虫寓部 地狱部述意部第一夫三界轮转。六道萍移。神明不朽。识虑冥持。乍死乍生。时来时往..
法苑珠林卷第六十六
法苑珠林卷第六十六西明寺沙门释道世撰怨苦篇第七十七(此有七部) 述意部 伤悼部 五阴部 八苦部 杂难部 虫寓部 地狱部述意部第一夫三界轮转。六道萍移。神明不朽。识虑冥持。乍死乍生。时来时往..
诸经要集卷第七
诸经要集卷第七西明寺沙门释道世集奖道部第十二(此有七缘) 述意缘 诫男缘 诫女缘 劝道缘 眷属缘 离着缘 教诫缘述意缘第一夫三界轮转。六道萍移。神明不朽。识虑昏茫。乍死乍生时。来时往弃。舍..
诸经要集卷第七
诸经要集卷第七西明寺沙门释道世集奖道部第十二(此有七缘) 述意缘 诫男缘 诫女缘 劝道缘 眷属缘 离着缘 教诫缘述意缘第一夫三界轮转。六道萍移。神明不朽。识虑昏茫。乍死乍生时。来时往弃。舍..
弘明集卷第九
弘明集卷第九梁杨都建初寺释僧祐律师撰 大梁皇帝立神明成佛义记(并吴兴沉绩作序注) 萧琛难范缜神灭论 曹思文难范缜神灭论(并二启诏答)大梁皇帝立神明成佛义记(吴兴沉绩作序注)夫神道冥默。宣尼..
弘明集卷第九
弘明集卷第九梁杨都建初寺释僧祐律师撰 大梁皇帝立神明成佛义记(并吴兴沉绩作序注) 萧琛难范缜神灭论 曹思文难范缜神灭论(并二启诏答)大梁皇帝立神明成佛义记(吴兴沉绩作序注)夫神道冥默。宣尼..
神明
（术语）天神地祇也，不测曰神，灵明如镜曰明。无量寿经下曰：日月照明，神明记识。贤劫经一曰：诸天神明，人与非人，爱重至德。药师经曰：解奏神明，呼诸魍魉。大方等陀罗尼经一曰：当以神明为..
神明
（术语）天神地祇也，不测曰神，灵明如镜曰明。无量寿经下曰：日月照明，神明记识。贤劫经一曰：诸天神明，人与非人，爱重至德。药师经曰：解奏神明，呼诸魍魉。大方等陀罗尼经一曰：当以神明为..
神明
无法思惟分别者，称为神；能照见者称为明。(一)指天地之诸神，诸神能明白察知善恶邪正，确实无误，故有此称。(二)指众生之神识（灵魂、精神之主体）。 p4249 ..
神明
无法思惟分别者，称为神；能照见者称为明。(一)指天地之诸神，诸神能明白察知善恶邪正，确实无误，故有此称。(二)指众生之神识（灵魂、精神之主体）。 p4249 ..
明冥
（术语）明者神明，冥者冥官也。又如龙畜为可见之众类，谓之明。如阎魔王，诸天鬼神为不可见之众类，谓之冥。性灵集九曰：一切业道明冥。..
明冥
（术语）明者神明，冥者冥官也。又如龙畜为可见之众类，谓之明。如阎魔王，诸天鬼神为不可见之众类，谓之冥。性灵集九曰：一切业道明冥。..
海涛法师：梦到拜神时，神明跑到一边去，为什么？
海涛法师：梦到拜神时，神明跑到一边去，为什么？ 问：有一次作梦，梦中到一间神庙，跪下来礼拜，结果神明跑到一边去，不知道为什么？ 答：如果过去世有受菩萨戒，或是现世有受五戒，乃至只受一..
达真堪布：祈求三宝与祈求神明的心态有什么不同？
达真堪布：祈求三宝与祈求神明的心态有什么不同？问：尊贵的上师仁波切，记得曾经看过这样一句话，在家修行重布施，出家修行重持戒，请问为什么会有这样的区别?该如何理解? 上师回答：其实在家..
十二梦王
（杂名）行方等三昧，有十二神明，现于梦中，与以好相。大方等陀罗尼经一曰：佛告华聚，我今语汝：莫妄宣传如是妙法，当以神明为证。何以故？名为神明？善男子如是。当有十二梦王，见此一王者乃..
十二梦王
（杂名）行方等三昧，有十二神明，现于梦中，与以好相。大方等陀罗尼经一曰：佛告华聚，我今语汝：莫妄宣传如是妙法，当以神明为证。何以故？名为神明？善男子如是。当有十二梦王，见此一王者乃..
【二郎传说】4. 二郎被收服，泰山神明多
上回说到，二郎遇到了得道高僧为他揭开身世之谜，高僧奉劝他悬崖勒马迷途知返，可他却一意孤行继续为非作歹。二郎拎着他的瓦罐东游西逛，走走停停，停停走走。他来到了山东境内，心想：“山东境..
广化法师：状元和寡妇的故事告诉你：举头三尺有神明
中国人有句话：举头三尺有神明，我们每个人头顶上都有神明。又有另外一种说法：举头三尺有青天。人可欺，天不可欺。这句话是叫我们时时刻刻检讨自己的起心动念、所作所为，要止恶行善。佛家的说..
臂香
谓将香置于臂上燃烧，以供养佛、菩萨，表示赤诚之意。古时有燃臂香求神明者，乃源自佛教燃臂香供佛之举。［闻见近录（王巩）］ p6502 ..
大梁皇帝立神明成佛义记
全一卷。南朝梁武帝撰。收于大正藏第五十二册弘明集卷九。系驳斥范缜之神灭说；因当时宜都太守范缜作“神灭论”一文，谓形体消失时，心神亦随之消失；心神既无存，佛自不有。武帝则主张肉体虽灭..