旦过寮
（堂塔）谓禅林行脚僧之宿泊处也。夕来宿，过旦去之义也。游方之人到某寺则先解打包入旦过寮憩息，然后与师家相见。见象器笺二。
兄弟
（杂语）禅林之语。自少壮居于丛林谙熟清规者，曰山中之兄弟。反于晚达之人。又法中同门之总称也。见象器笺五。
冬斋
（行事）禅林冬至之秉拂，办都寺斋名为冬斋。见象器笺十七。
冬朝
（杂语）冬至之朝也。禅林有贺仪。
白槌
（仪式）又曰白椎。凡鸣槌而白事者，皆是白槌也，然禅林独于开堂称为白槌，乃鸣槌一下，息静群喧，方白于众，谓法筵龙象众，当观第一义。称之曰白槌，其次长老之对说终。白椎之人，更槌一下，白..
白夏
（术语）夏安居中日日警告大众而劝精进也。行事钞上四之二曰：安居上座于一切僧集时、食时、粥时、浆时，应白言：尔许时已过，余有尔许时在。若行此等行法者，是名僧父母，亦名僧师。同资持记曰..
生台
（物名）禅林之语。载生饭而施于禽兽之台也。置于人稀之处。见象器笺二十。
生疏
（杂语）禅林之语。生为未熟之义。疏为疏荒之义。言居动之粗野也。见象器笺十五。
主首
（职位）禅林，监寺之异称。见象器笺七。
主事
（职位）禅林之监寺，维那，典坐，直岁四职为主事之四员。见释氏要览下。
平举
（仪式）禅林之语。葬礼维那不举启请，直举南无萨怚他，曰平举。以不举启请故亦不举摩诃梵，盖恐妨诸方人之结缘讽经也。东渐清规送亡式曰：维那平举楞严咒，不启请，曰平举。..
平江绦
（物名）谓禅林两头有总之带也。为支那之平江所产，故名。平江在临安府。说见象器笺十七。
平交
（杂语）禅林之语。无上下平等交际者，道德位年与我齐等者。
四斋日
（杂名）禅林每以月旦，月望，初八，二十三日为四斋日，此日须讽经。见象器笺三。
四节
（名数）禅林于结夏，解夏，冬至，年朝，谓之四节。义堂日工集曰：凡称四节，乃百丈业林也。结解则天竺佛制，冬年则中华俗节。百丈以随方毗尼，礼贵同俗，遂有四大节之仪。..
锁龛
禅林丧葬仪式。又作盖棺。即死者遗骸纳棺加盖封闭之仪式。亡僧入殓前，棺自寝堂移至法堂，延请僧众为作佛事，事毕，取锁锁棺。［敕修百丈清规卷二迁化条、禅林象器笺卷十四丧荐门］ p6631 ..
主山
我国历代营造宫室时，概以北方吉相而高，南方较低，故北方之山为主山，南方之山则称案山；由此，寺院以后山（即北方之山）称为主山。又有以“主山、案山”代表主客之关系。于禅林中，乃以“主山..
主人公
禅林用语。指人人本具之佛性。无门关第十二则（大四八·二九四中）：“瑞岩彦和尚每日自唤主人公，复自应诺。” p1531
且喜没交涉
禅林用语。且喜，意即幸喜、总之是可喜；没交涉，言与所义不相干，为否定前人之语。即含有一往随喜前人之语而后否定之意味。［碧岩录第五则、从容录第四十九则］ p1531 ..
且
禅林用语。含有况且、而且、尚且、暂且、姑且等意。禅宗典籍如语录或宗门传灯录中，常有“且……”之用语，如且住（暂且停止）、且莫（暂且莫要，或作罢之意）、且道（试说看）、且喜（总之是可..