右语
即指“道场疏”之文。禅林修法会时，开始与结束所读诵之启白文，一般皆先叙以“某州某寺某甲值某事讽某经”等，其次即为四六文之疏语，疏语之首必有“右伏以”三字，故疏语又称右语。所谓右，即..
好不唧
禅林用语。又作好不鲫溜、好不唧令。此语含有嘲弄、嘲笑之意。不唧[口*留]，即不伶俐之意；指愚鲁之钝汉。此外，类似之语有“好不大丈夫”等。好不大丈夫，为好一个阿呆之意。［碧岩录第一则］ ..
本命元辰
禅林用语。指本性。本命，指人出生年之干支；值其干支之星，称本命星。元辰，谓人之命运受阴阳二星所左右，而以阳八阴六配合卜算。故本命、元辰皆为支配人命运之星。禅宗则将之比喻为自己之本性..
本来无事
禅林用语。为禅宗牛头禅之修行主张。又作本无事而忘情、休心不起。以为心、境本无所有，凡有所作，皆是迷妄，故应丧己忘情，心无所寄。主张人之或迷或悟，全在于是否证得本来无事之理，而欲证得..
本来面目
禅林用语。乃人人本具，不迷不悟之面目。又作本地风光、本分田地、自己本分、本分事。即身心自然脱落而现前之人人本具之心性。与显教之“本觉”、密教之“本初”意义相同。六祖坛经（大四八·三..
旦过僧
禅林用语。指夕来投宿一夜，翌晨即离去之僧。行脚僧夕来寺院挂单，仅宿一夜，旦朝即离去，取其夕来宿、过旦去之意，故称旦过。此等行脚僧宿泊止住之寮舍，称为旦过寮。又志愿挂搭丛林之僧，于正..
打静
(一)佛教举行法事前，维那打椎，使僧众安静，故称打静。四分律行事钞资持记卷下四（大四○·四一四上）：“打椎止为白告静众，不同钟磬打为事用也。”或谓“静”字系指所击打之物，即指砧；概谓..
打饭
禅林用语。“打”字，为动词，含有成办、调做之意。打饭即做饭之意。禅林象器笺饮啖门：“鹤林玉露云：‘陆象山家人，计口打饭。’”或谓打饭一词，含有吃饭之意。 p1933 ..
打给
禅林用语。给与、支给、供给之义。“打”字，为动词，语意与打坐、打斋等之“打”字相同。禅门中，供给大众粥饭等，均称打给。禅苑清规卷四库头（卍续一一一·四四八上）：“如遇打给，即时应副..
打野
禅林用语。榸，枯木之根。打野榸，即叩枯木根之意。原作打野堆，意指聚集众人，成堆打哄，系福州之谚语。碧岩录第四十八则（大四八·一八三下）：“明招云：‘朗上座吃却招庆饭了，却去江外打野..
打破漆桶
禅林用语。表示彻悟之状态。漆桶，指盛装漆物之桶，或指黑色之桶；由于使用日久，桶身及桶内之颜色皆浑浊不堪，既难以识别其最初之颜色，亦无从区别与其他颜色之差异。于禅林之中，多转指吾人由..
打板
禅林用语。又作打版。丛林中，于斋食、开浴、普请、上堂等集会时，敲击木板，发出声响，以告示众人，称为打板。禅苑清规卷四浴主条（卍续一一一·四四八下）：“铺设诸圣浴位，及净巾、香花、澄..
打成一片
禅林用语。指融合一体。即去除一切之情量、计较，而将千差万别之事物融通一片，不再有你我、彼此、主客等之差别情想。禅宗典籍中，常用此语来表示泯绝二元对立之观念，或融合众多纷乱的现象、见..
打包
为行脚时装纳三衣之袋子。即僧尼行乞或行脚时，垂挂于颈前，装置随身物品之袋囊。又称三衣袋、衣袋、衣囊、盛衣袋、袈裟袋、头陀袋。盖跋涉山野时，恐为尘土污染三衣，故作袋纳之，此系本于佛制..
平展
为禅林中师家引导学人之方法。“提持”之对称。如实呈现原貌之意，转指师家接化学人时，所用之“放行”手法。即师家肯定学人之境地见解，并令其自由发展悟道之机。碧岩录第二十二则（大四八·一..
平江绦
绦，或作带。即以丝编成之绳带，两端作“总（结）”。以产于浙江临安之平江，故称平江绦。禅僧以之作为腰带，而“总”垂于左右之腋下。可分扁、方、圆等三种式样。［禅林象器笺服章门］ p1912 ..
平交
禅林用语。指无上下之差别而平等交际，或指道德、资历、年龄等与我齐等者。即指同辈。禅苑清规卷五（卍续一一一·四五三上）：“如平交或戒腊相等（或是法眷、弟侄之类），但问讯请之。”又与自..
四斋日
禅林以每月一日（朔）、八日（上弦）、十五日（望）、二十三日（下弦）等为持斋日，称四斋日。此日须讽经持戒以修福德。［敕修百丈清规卷一景命四斋日祝赞条、南海寄归传卷四长发有无条、禅林象..
四寮
据敕修百丈清规卷三迁化条记载，四寮指禅家之库司、头首寮、单寮、蒙堂四者。同书卷六亡僧条则指首座寮、维那寮、知客寮、侍者寮为四寮。又据禅林象器笺第二类殿堂门记载，亦有称佛国惟白、大觉..
四处问讯
僧堂中立有首座、圣僧、后堂、立僧等四板头，僧众向四板头烧香问讯，即称四处问讯。［禅林象器笺第十类礼则门］（参阅“四板头”1712、“问讯”4412） p1765 ..