向下
指从本至末。乃“向上”之对称。(一)禅林用语。于禅宗，转大悟之境界，顺应迷界而现自在之妙用者，称为向下门，又称顺卍字。 (二)大乘起信论举出如来藏心含摄真如与生灭二门，释摩诃衍论更进而..
同心结
即以纽作绾结，而使结之两端入于中心一处之结法。一般用于袈裟之[巾*句]纽上。亦有用于斗帐上以作装饰。［禅林象器笺第二十八类器物门］ p2243 ..
同心结
即以纽作绾结，而使结之两端入于中心一处之结法。一般用于袈裟之[巾*句]纽上。亦有用于斗帐上以作装饰。［禅林象器笺第二十八类器物门］ p2243 ..
好生
禅林用语。系于敦促注意时所用之语。生，为语助词。介石智朋禅师语录小参条中有“诸人好生听取”一语，石溪心月禅师语录卷上有“好生观”一语，此皆提醒别人专心注意之意。此外，“好生”一语，..
好生
禅林用语。系于敦促注意时所用之语。生，为语助词。介石智朋禅师语录小参条中有“诸人好生听取”一语，石溪心月禅师语录卷上有“好生观”一语，此皆提醒别人专心注意之意。此外，“好生”一语，..
好本多同
禅林用语。谓好的习字本其笔法皆类似，比喻师父与弟子间之程度、境界、格调等常相近似。从容录第八十则（大四八·二七八中）：“济云：‘与我将蒲团来！’（好本多同）” p2343 ..
好本多同
禅林用语。谓好的习字本其笔法皆类似，比喻师父与弟子间之程度、境界、格调等常相近似。从容录第八十则（大四八·二七八中）：“济云：‘与我将蒲团来！’（好本多同）” p2343 ..
多口阿师
禅林用语。谓多言之人。碧岩录第五十则（大四八·一八五中）：“颂云：‘钵里饭，桶里水，多口阿师难下嘴。’” p2325
多口阿师
禅林用语。谓多言之人。碧岩录第五十则（大四八·一八五中）：“颂云：‘钵里饭，桶里水，多口阿师难下嘴。’” p2325
印纸
(一)禅林以小纸片，朱印其寺号，称为印纸。［禅林象器笺第二十三类簿券门］ (二)印与纸之并称。 (三)指已印刷之字纸。为譬喻之用语。盖一篇文章有前后、次第之分，然印刷于纸上时，则同时显现一..
印纸
(一)禅林以小纸片，朱印其寺号，称为印纸。［禅林象器笺第二十三类簿券门］ (二)印与纸之并称。 (三)指已印刷之字纸。为譬喻之用语。盖一篇文章有前后、次第之分，然印刷于纸上时，则同时显现一..
再请禅
即于定式（定时）坐禅之后，再继续坐禅之意。亦即于定钟鸣响后，再次坐禅，故又称定钟坐禅。定钟，又称坐钟，乃于初夜坐禅结束时，鸣响大钟，作为停止坐禅之信号。据禅林象器笺第九类丛轨门载，..
再请禅
即于定式（定时）坐禅之后，再继续坐禅之意。亦即于定钟鸣响后，再次坐禅，故又称定钟坐禅。定钟，又称坐钟，乃于初夜坐禅结束时，鸣响大钟，作为停止坐禅之信号。据禅林象器笺第九类丛轨门载，..
再请
禅林用语。又作再进。即再度请食之意。后则转为“再添一碗”之意。然据禅林象器笺第二十五类饮啖门载，“再进”为“再请”之讹误。 p2199 ..
再请
禅林用语。又作再进。即再度请食之意。后则转为“再添一碗”之意。然据禅林象器笺第二十五类饮啖门载，“再进”为“再请”之讹误。 p2199 ..
请假
（杂语）又曰暂假。禅林之语。暂请假而外出也。假者假可办事之月日之义，俗作暇为非。
请假
（杂语）又曰暂假。禅林之语。暂请假而外出也。假者假可办事之月日之义，俗作暇为非。
请客侍者
（职位）禅林之用语。接待住持私客之僧也。
请客侍者
（职位）禅林之用语。接待住持私客之僧也。
请客头
（职位）禅林接待客人者。