至节陈贺
节，指四节（结、解、冬、年）。禅林于入四节之际，书榜以示之，乃陈贺之仪。［禅苑清规卷二冬年人事］ p2540
自融
（1615～1691）清朝临济宗僧。新安（广东宝安）人，俗姓程。字幻[舟*聿]，号巨灵。于庐山得度后，参谒天童密云、石车通乘、山翁道忞。后隐居于广润寺，与弟子性磊共同编成南宋元明禅林僧宝传十..
自融
（1615～1691）清朝临济宗僧。新安（广东宝安）人，俗姓程。字幻[舟*聿]，号巨灵。于庐山得度后，参谒天童密云、石车通乘、山翁道忞。后隐居于广润寺，与弟子性磊共同编成南宋元明禅林僧宝传十..
自叙
又作自序。禅门师家于普说、小参，演法之际，所用自谦之语。禅林象器笺第十一类垂说门：“大鉴清规开堂云：‘垂语、问答、提纲、自叙、叙谢。’” p2529 ..
自叙
又作自序。禅门师家于普说、小参，演法之际，所用自谦之语。禅林象器笺第十一类垂说门：“大鉴清规开堂云：‘垂语、问答、提纲、自叙、叙谢。’” p2529 ..
自回
宋代临济宗僧。台州（浙江临海）人。生卒年不详。业石工，不识文字，惟慕空宗教法，故常求人诵读法华经，闻后即口诵不辍。后投大随元静出家。一日，于凿取崖石之工作中，因凿石火出，忽然大悟。..
自回
宋代临济宗僧。台州（浙江临海）人。生卒年不详。业石工，不识文字，惟慕空宗教法，故常求人诵读法华经，闻后即口诵不辍。后投大随元静出家。一日，于凿取崖石之工作中，因凿石火出，忽然大悟。..
死禅和子
禅林用语。禅和子，又作禅和，即指一般禅僧。死禅和子，即是骂缺乏正见，而执著于邪思、邪见之禅僧。［宏智禅师广录卷一、碧岩录第二则］ p2470 ..
死禅和子
禅林用语。禅和子，又作禅和，即指一般禅僧。死禅和子，即是骂缺乏正见，而执著于邪思、邪见之禅僧。［宏智禅师广录卷一、碧岩录第二则］ p2470 ..
行钵
禅林规定以钵盂吃粥饭，称为行钵。又公示行钵排位（略称钵位）之名牌，称行钵排位榜。 p2564
行钵
禅林规定以钵盂吃粥饭，称为行钵。又公示行钵排位（略称钵位）之名牌，称行钵排位榜。 p2564
衣钵阁
指收藏住持之资具、钱帛等物之库室。又作衣钵合。后转为收藏开山及历代住持之遗品、衣钵、财物之宝库。［校定清规入院视篆条、禅林象器笺殿堂门］ p2570 ..
衣钵阁
指收藏住持之资具、钱帛等物之库室。又作衣钵合。后转为收藏开山及历代住持之遗品、衣钵、财物之宝库。［校定清规入院视篆条、禅林象器笺殿堂门］ p2570 ..
衣钵侍者
指掌管住持资具、钱帛之僧。禅林象器笺职位门衣钵侍者条载，衣钵侍者掌住持钱帛。敕修百丈清规卷四两序章衣钵侍者条（大四八·一一三一下）：“先辈多以丛林老成之士为之，盖能纳忠救过罗致人才..
衣钵侍者
指掌管住持资具、钱帛之僧。禅林象器笺职位门衣钵侍者条载，衣钵侍者掌住持钱帛。敕修百丈清规卷四两序章衣钵侍者条（大四八·一一三一下）：“先辈多以丛林老成之士为之，盖能纳忠救过罗致人才..
衣单
衣，即指衣钵；单，即书写人名之小红纸片。据禅林象器笺座位门记载，僧堂中，各人座席之壁上皆贴有名单，称之为单位，其上可挂置衣钵，故又以衣单为座席之代称。又作单席。禅苑清规卷十“百丈规..
衣单
衣，即指衣钵；单，即书写人名之小红纸片。据禅林象器笺座位门记载，僧堂中，各人座席之壁上皆贴有名单，称之为单位，其上可挂置衣钵，故又以衣单为座席之代称。又作单席。禅苑清规卷十“百丈规..
行堂
(一)佛教丛林中，每日用斋时，为大众添饭菜、装茶水之作务，称为行堂。从事此项工作者，称为行堂师、碗头。(二)指“行者”之居所。又作行者堂、行者寮、行者房、选僧堂。行者，禅林指未出家而住..
行堂
(一)佛教丛林中，每日用斋时，为大众添饭菜、装茶水之作务，称为行堂。从事此项工作者，称为行堂师、碗头。(二)指“行者”之居所。又作行者堂、行者寮、行者房、选僧堂。行者，禅林指未出家而住..
行茶
指分配茶水。即寺院中，按一定之法式，在会众中分配茶水之作法；或亦指大众共同吃茶。禅林行茶时，有一定之座位（行茶位）及吃茶之仪式。敕修百丈清规卷四头首就僧堂点茶条（大四八·一一三六中..