秉炬
（仪式）禅林之语。与通常所言下火同，别曰秉炬者，因秉炬语长，下火语短，下火一人行之，秉炬数人行之。行荼毗式时，秉炬火为法语之佛事也。若用真火，则移刻易烬，故刻木炬涂朱为火之状，或用..
秉拂
（术语）禅林之语。一寺之首座代住持秉拂子上法座开示大众者也。凡前堂首座，后堂首座，东藏主，书记，称秉拂之五头首，为各有秉拂之资格者。见象器笺六。..
秉拂
（术语）禅林之语。一寺之首座代住持秉拂子上法座开示大众者也。凡前堂首座，后堂首座，东藏主，书记，称秉拂之五头首，为各有秉拂之资格者。见象器笺六。..
定窟
（杂名）修禅定之岩窟。义楚六帖七曰：佛有诚言，四等六通憩禅林而始就。八除十入，依定窟而方成。
定窟
（杂名）修禅定之岩窟。义楚六帖七曰：佛有诚言，四等六通憩禅林而始就。八除十入，依定窟而方成。
别语
（术语）禅林之目。举古则中虽有古人语，而我复别下一转语谓之别语。见于诸录。
别语
（术语）禅林之目。举古则中虽有古人语，而我复别下一转语谓之别语。见于诸录。
告香
学者插香以请师家普说或开示之仪式。对大众预报告香仪式所悬挂之牌，即称告香牌；然悬挂告香牌前，应得住持之允许。又依此仪式之普说，即称告香普说。此外，告香时，人员配置之图，称为告香图。..
告香
学者插香以请师家普说或开示之仪式。对大众预报告香仪式所悬挂之牌，即称告香牌；然悬挂告香牌前，应得住持之允许。又依此仪式之普说，即称告香普说。此外，告香时，人员配置之图，称为告香图。..
吞吐不得
禅林用语。又作吞吐不下。不得，即不能。乃用以形容处境之尴尬、难堪；犹如口中含物，既无法吞入，又吐之不出，万般难堪。又比喻无法作任何之应答。又同类用语另有“吞不入吐不出”，原谓难以处..
吞吐不得
禅林用语。又作吞吐不下。不得，即不能。乃用以形容处境之尴尬、难堪；犹如口中含物，既无法吞入，又吐之不出，万般难堪。又比喻无法作任何之应答。又同类用语另有“吞不入吐不出”，原谓难以处..
卵塔
无缝塔之一。塔身无缝棱级层等而呈现卵形者。即用一碑石造成似鸟卵之椭圆形塔，作为僧侣之墓碑。浙江鄞县天童寺东谷庵之宋代宏智正觉禅师墓塔即为卵塔。又或以卵塔即称无缝塔。［林间录卷上、禅..
卵塔
无缝塔之一。塔身无缝棱级层等而呈现卵形者。即用一碑石造成似鸟卵之椭圆形塔，作为僧侣之墓碑。浙江鄞县天童寺东谷庵之宋代宏智正觉禅师墓塔即为卵塔。又或以卵塔即称无缝塔。［林间录卷上、禅..
劫空之后
禅林用语。劫空，与“空劫”同义。佛教认为世界之生灭过程分为成、住、坏、空等四劫，其中，空劫系指世界已坏灭殆尽，于欲、色二界之中，唯色界之第四禅天尚存，其他则全入于长时期之空虚中；于..
劫空之后
禅林用语。劫空，与“空劫”同义。佛教认为世界之生灭过程分为成、住、坏、空等四劫，其中，空劫系指世界已坏灭殆尽，于欲、色二界之中，唯色界之第四禅天尚存，其他则全入于长时期之空虚中；于..
别是一乾坤
禅林用语。别是，有二义，即：(一)其他之意。(二)恐怕之意，为半信半疑、推测之用语。原意谓别有天地；在禅林中，转指超越分别情识之开悟境界。从容录第九十二则（大四八·二八七上）：“收卷余..
别是一乾坤
禅林用语。别是，有二义，即：(一)其他之意。(二)恐怕之意，为半信半疑、推测之用语。原意谓别有天地；在禅林中，转指超越分别情识之开悟境界。从容录第九十二则（大四八·二八七上）：“收卷余..
位头
（职位）禅林之称，在于众位之最上者。
位头
（职位）禅林之称，在于众位之最上者。
伴禅
（杂语）禅林之语。住持五更行香之次，入僧堂伴大众坐禅，谓之伴禅。见象器笺九。