法身法性法界
十三法身法性法界法。指一切事物，不论大的小的，有形无形的，都叫做法，有形的叫做色法，无形的叫做心法。法名。出家或皈依佛教时，师父赐与的名字叫法名。法舟。佛法好像舟一样，能够度人出离..
坚慧
（人名）菩萨名。梵名沙啰末底Sthiramati，佛灭后七百年出现。作宝性论，法界无差别论等，显扬大乘。见法界无差别论法藏疏。
坚慧
（人名）菩萨名。梵名沙啰末底Sthiramati，佛灭后七百年出现。作宝性论，法界无差别论等，显扬大乘。见法界无差别论法藏疏。
坚胜法界座
（杂名）胎藏大日之法座也。金刚顶义诀曰：名妙显山（旧云妙高山），名坚胜法界座种。菩提心义九曰：若大日宗以坚胜法界座为大日座。..
坚胜法界座
（杂名）胎藏大日之法座也。金刚顶义诀曰：名妙显山（旧云妙高山），名坚胜法界座种。菩提心义九曰：若大日宗以坚胜法界座为大日座。..
师子奋迅三昧
（术语）师子奋迅时，开张诸根，身毛皆竖，现威怒哮吼之相。佛入此三昧。则奋大悲法界之身，开大悲之根门，现应机之威，使外道二乘之小兽慑伏，故名为师子奋迅三昧。探玄记十八曰：从喻为名。谓..
师子奋迅三昧
（术语）师子奋迅时，开张诸根，身毛皆竖，现威怒哮吼之相。佛入此三昧。则奋大悲法界之身，开大悲之根门，现应机之威，使外道二乘之小兽慑伏，故名为师子奋迅三昧。探玄记十八曰：从喻为名。谓..
不空罥索陀罗尼经
不空羂索陀罗尼经序福寿寺沙门波崙撰若夫此经。乃该二谛而无遗。括因果而斯尽。可谓引万行之导首。进菩提之神足。超生死之灵翼。昇涅槃之圣翮。信知法门幽密。教旨冲玄。非世智之能议。匪聪辩之..
不空罥索陀罗尼经
不空羂索陀罗尼经序福寿寺沙门波崙撰若夫此经。乃该二谛而无遗。括因果而斯尽。可谓引万行之导首。进菩提之神足。超生死之灵翼。昇涅槃之圣翮。信知法门幽密。教旨冲玄。非世智之能议。匪聪辩之..
尊胜佛顶修瑜伽法轨仪
尊胜佛顶修瑜伽法轨仪卷上三藏善无畏尊胜真言序品第一稽首一切薄伽梵及以东方金刚部雄勐阿閦金刚藏宝生如来虚空宝达磨句攞无量寿观自在王莲华眼毗首羯磨大牟尼不空成就萨埵尊四波罗蜜四供养八大..
尊胜佛顶修瑜伽法轨仪
尊胜佛顶修瑜伽法轨仪卷上三藏善无畏尊胜真言序品第一稽首一切薄伽梵及以东方金刚部雄勐阿閦金刚藏宝生如来虚空宝达磨句攞无量寿观自在王莲华眼毗首羯磨大牟尼不空成就萨埵尊四波罗蜜四供养八大..
理法界
即万有皆为同一理性，真如平等无差别。四法界之一。为华严宗修入无尽法界，依次有四种观门，理法界次于事法界，为第二。依华严法界观门所载，乃三重观门中之真空观，立有四句十门，即：会色归空..
理法界
即万有皆为同一理性，真如平等无差别。四法界之一。为华严宗修入无尽法界，依次有四种观门，理法界次于事法界，为第二。依华严法界观门所载，乃三重观门中之真空观，立有四句十门，即：会色归空..
理事无碍观
理，一真法界之性；事，一切世间之相。即观平等之理性与差别之事法炳然而存，二者能相遍、相成、相害、相即、相非而圆融无碍。为四法界中之理事无碍法界。据华严法界观门所举，于理事无碍观开立..
理事无碍观
理，一真法界之性；事，一切世间之相。即观平等之理性与差别之事法炳然而存，二者能相遍、相成、相害、相即、相非而圆融无碍。为四法界中之理事无碍法界。据华严法界观门所举，于理事无碍观开立..
华严十义
为华严宗“十玄缘起”所依之十项要目。十玄缘起与“六相圆融”并为华严宗基本教义“法界缘起”之核心内容。法界缘起即在说明宇宙一切现象界事事物物间相即相入而又圆融无碍之和谐关系，此种“一..
华严十义
为华严宗“十玄缘起”所依之十项要目。十玄缘起与“六相圆融”并为华严宗基本教义“法界缘起”之核心内容。法界缘起即在说明宇宙一切现象界事事物物间相即相入而又圆融无碍之和谐关系，此种“一..
华严三昧
三昧，即定。指供佛、教化、十度等行所依之定。又作佛华严三昧、华严定、佛华三昧。修此定乃以一真法界无尽缘起为理趣，为达此理趣而修万行，庄严佛果，称为华严；一心修之，称为三昧。此三昧乃..
华严三昧
三昧，即定。指供佛、教化、十度等行所依之定。又作佛华严三昧、华严定、佛华三昧。修此定乃以一真法界无尽缘起为理趣，为达此理趣而修万行，庄严佛果，称为华严；一心修之，称为三昧。此三昧乃..
绍元
宋代华严宗学僧。生卒年与籍贯、俗姓均不详。现存其所撰之法界观门智灯疏一书，系华严宗第一祖唐代杜顺和尚所作“法界观门”一卷之注释书。 p4768 ..