二修
乃指专修与杂修而言。修行阿弥陀佛之净土法门，称为专修。修其他法门，则称为杂修。日本源空之黑谷上人语灯录（汉语灯录）卷一（大八三．一一二上）：“若夫抛杂修专者，百即百生。（中略）舍专..
已种顺解脱分善根相
【已种顺解脱分善根相】 p0230大毗婆沙论一百七十六卷十一页云：问：顺解脱分善根，在有情身，其相微细；已种未种，云何可知？答：以相故知。彼有何相？谓若闻善友说正法时，身毛为竖，悲泣流泪..
七止诤法
【七止诤法】 p0060集异门论十七卷十一页云：七止诤法者：云何为七？答：现前毗柰耶，二、忆念毗柰耶，三、不痴毗柰耶，四、求彼自性毗柰耶，五、取多人语毗柰耶，六、取自言持毗柰耶，七、如草..
持羊毛过限戒开缘
亦名：持羊毛戒开缘子题：毳装、毳庄行事钞·随戒释相篇：“若担毳装，毳绳，及余处毛，若作帽巾等，不犯。”资持记释云：“不犯有四。上三准疏并吉。毳装，旧云音壮，即细羊毛裘；雨中披行，北..
差人行筹法
亦名：多人语差人行筹法、行筹差人法子题：行筹三种格量、三种格量、格量三种、显露行筹、覆藏行筹、耳语行筹、行筹五种检勘、五种检勘、显露有五羯磨疏·集法缘成篇：“差人行筹者，多人断诤，..
恶性不受人语
子题：恶性含注戒本·十三僧残法：“若比丘，恶性不受人语。不忍受人教诲也。”（含注戒本卷上·一八·八）戒本疏·十三僧残法：“初恶性者，出其顽戾之本，无始强我之缘也。不受人语下，释前恃..
七灭诤法
亦名：七毗尼、七药、七灭含注戒本·七灭诤法：“诸大德，是七灭诤法，半月半月说，戒经中来。若比丘有诤事起，即应除灭：应与现前毗尼，当与现前毗尼；应与忆念毗尼，当与忆念毗尼；应与不痴毗..
大杀戒教叹杀
亦名：教叹杀戒本疏·四波罗夷法：“言教使叹者，遣人语彼人，令彼语所杀者：‘生多众罪，不如早死’之词。”行宗记释云：“教叹中，初示教相。生下，出其叹词。即戒本中，恶活宁死二句耳。”（..
多人语释名
亦名：多人说法释名子题：行筹五德具八法、三种行筹法、行筹法具三种、筹有二别、完筹、破筹行宗记·释七灭诤法：“捉筹多者为是，所谓多人语也。”（戒疏记卷一六·四三·一三）戒本疏·七灭诤..
多人语简集智人法
亦名：简集智人法羯磨疏·集法缘成篇：“简集智人者，将评言诤，必是义理是非。若阙智人，难为刊定。然僧通美恶，多不自量。屏取评言，对和息后，故曰也。”济缘记释云：“即七灭诤用多人语殄诤..
入塔法
子题：绕塔法行事钞·僧像致敬篇：“毗尼母，不得着革屣入塔绕塔。富罗不得入塔者，彼土诸人，著者皆起慢心，故不听着。寒雪多处，听着靴富罗。三千云，绕塔法：一、低头视佛，二、不得蹈虫，三..
八戒受法
亦名：受八戒法、授八戒法随机羯磨·诸戒受法篇：“受八戒法。善生经增一阿含云，佛告优婆塞，当于八日、十四日、十五日，往诣长老比丘所，一一受八戒，一一授之，勿令失次，论中令五众授之。成..
八戒受仪
子题：布萨护羯磨疏·诸戒受法篇：“俱舍云，欲受斋者，清旦从他受，下坐随后说布萨护。故论解言，要日初出受之。若先作意斋日必受，食已亦得从他受者，由观他因缘，不起犯戒心故。应互跪合掌，..
取归妇估客食过限戒犯缘
亦名：归妇贾客食戒犯缘子题：过三钵戒本疏·九十单提法：“五缘：一、二缘（归妇及商客）路粮。二、知是。三、无病缘。四、过三钵。多论，若上钵取一钵无罪，二钵是犯；中钵取二，下钵取三各不..
知玄〔《神僧传》卷第八〕
悟达国师知玄。与一僧邂逅京师。时僧患迦摩罗疾。人莫知其异也。皆厌恶之。知玄视候无倦色。后别僧谓知玄曰。子后有难可往西蜀彭州茶陇山相寻。有二松为志。后知玄居安国寺。懿宗亲临法席。赐沉..
法师明哲《佛祖统纪》
法师明哲。四明之鄞邑周氏。自号则庵。得梦吞宝珠而生。十八具戒。即游学诸方。依能仁法照受教观。一时会中同名者有十哲之称。而师最显著。复遍参禅林。见天童宏智育王大慧国清愚谷。无不期以大..