四不可得经
（经名）一卷，四晋竺法护译。四梵志避无常不能免，佛因说四不可得。
【无常】是什么意思？佛教里的无常
无常，梵语（anitya）的意译，佛教真理之一，是指世间万物不是常恒不变、永恒存在、永远不变的，一切都在变化。谓器世间山河大地及一切有为之法，迁流无暂停，终将变异，皆悉无常。即世界上山河..
水上泡
（譬喻）譬诸法之无常变转也。维摩经观众生品曰：如智者见水中月。（中略）如水聚沫，如水上泡。新译仁王经中曰：诸法缘成，蕴处界法，如水上泡。..
四法本末
（名数）增一阿含经十八曰：今有四法本末如来所说，云何为四？一切诸行无常，是谓初法本末如来所说。一切诸行苦，是谓第二法本末如来所说。一切诸行无我，是谓第三法本末如来所说。涅槃永寂，是..
四法施
（杂语）如来为不使众生起邪见给与四种之法施也。四法者，万物皆归无常，所有悉为苦毒，诸法皆无我，有形悉至空是也。
四行相
（名数）观苦谛之苦，空，无常，无我之四种行相也。
用无常解决痛苦——《洞见宇宙的奥秘》
在藏文里，“世界”这个词是“生”“灭”两个意思的组合。世界之所以存在就是因为有生死。生死不仅仅指生命状态变化，今天进账500万，明天又出账500万，这一进一出也是生死；今天因为财富得到的..
思维无常有助于解脱——《洞见宇宙的奥秘》
思维无常有助于解脱，从恐惧与痛苦中解放。看看身边的家人，再看看自己的身体，变化有多大。年轻时，很多未来的事情都不曾想过，比如，年轻的你无法想象年老的样子。你和老一代的价值观完全不一..
何为无常？——《洞见宇宙的奥秘》
仰观宇宙，纵然是太阳，寿命依然有限，终有毁灭之时，这就是无常。地球变化不断，一年有四季，一日有晨昏，这亦是无常。天气变化无端，地震、海啸、暴雨、龙卷风以及干旱，世界无常。返观诸己，..
人生无常，适时“归零”
佛经中有很多地方提到空比如《心经》云“色即是空”《金刚经》里面的世有、真空、妙有等现世生活中，空境浅说有“归零”之意顺境时，适时将自己“归零”，戒骄戒躁，消除“骄娇”二气，放下成功..
六十二见
（名数）经论之诸释不同。多用下三种：（一）大品般若经佛母品开十四难而为六十二。先计色蕴有常等四句：一、色为常。二、色为无常。三、色为常无常。四、色为非常非无常。其他受等四蕴亦然，合..
净土法门法师：冤亲债主变化作无常、变化作牛头马面来抓你
「《宝积经九十六》曰：「阎罗常告彼罪人，无有少罪我能加。汝自作罪今日来，业报自招无代者。」阎罗王告诉受罪的人，阎罗王说的是真话，无有，是我不能加给你很少的罪过。换句话说，我不能给你..
不死门
（术语）不死者，涅槃也。入于涅槃之道，谓之不死门。无常经曰：共舍无常处，当行不死门。
修行懈怠之时应多观想无常
我等大恩根本上师喇嘛仁波切以前常常教诫我们要精进修法，即便是在示现涅槃之时，也谆谆告诫所有修行者，应该把自己一生的时间都用在实修之上。因为要把意识转变成智慧，闻思虽然不可缺少，但实..
不净轮
（术语）三轮之一。无常，不净，苦，此三法轮相依而转，故云三轮。
仁焕法师：世间无常 病从口入 祸由心生
世间无常我们来这里是为了平安而来的，也是为接受平安而来的，如果忘记了，已经是不平安了。佛教有一句话：无常。无常在哪里？无常在我们的心中，平安也在我们的心中，佛也在我们的心中。我们心..
人生无常，钱再多都无用！
人生无常，钱再多都无用！证严法师有位名人，曾对我讲了一个故事──有一天，他的朋友跟他说：生死很可怕，随时都有变化，不一定能让我们有个完整的生涯规划，谁都不知道自己到底能活多久，但是..
不离过
因明用语。因明三十三过中，异喻五过之一。不离，梵语a-vyāvrtta，不用离作法之意。离，不相属着之义。即缺离异简滥之作法，异喻之喻体不属着之过失。因明论式之喻（譬喻）用异喻为离作法时，..
井河
乃井喻与河喻之并称。二者皆为人身无常之譬喻。(一)井喻，又称白鼠喻，语出宾头卢突罗阇为优陀延王说法经。昔时有人于旷野中为恶象追逐，乃攀缘树根入于井中，井边有四毒蛇，井底踞大毒龙，更有..
无常的种种形式
无常的种种形式嘎玛仁波切导语：无常与我们的生命时刻相伴相随，生死、聚散、冤亲、苦乐、贤劣等，一切的一切在没有证得无我空性之前，都是短暂易变的。心念的刹那变化，都会受业力左右。将心专..