异品有非有
因明用语。有非有，部分有、部分无之意。因明中，宗异品部分具有“能立法”之义，部分不具“能立法”之义者，称为异品有非有。例如胜论师对声论师立“声为勤勇无间所发（宗，命题），无常性故（..
异品有非有
因明用语。有非有，部分有、部分无之意。因明中，宗异品部分具有“能立法”之义，部分不具“能立法”之义者，称为异品有非有。例如胜论师对声论师立“声为勤勇无间所发（宗，命题），无常性故（..
出曜经卷第三
出曜经卷第三姚秦凉州沙门竺佛念译◎无常品下虽寿百岁，亦死过去，为老所压，病条至际。昔佛在舍卫国祇树给孤独园，为天人龙鬼众生之类广演法教。时，国王波斯匿母年过百二十，卒得重病，非医药..
出曜经卷第三
出曜经卷第三姚秦凉州沙门竺佛念译◎无常品下虽寿百岁，亦死过去，为老所压，病条至际。昔佛在舍卫国祇树给孤独园，为天人龙鬼众生之类广演法教。时，国王波斯匿母年过百二十，卒得重病，非医药..
出曜经卷第二
出曜经卷第二姚秦凉州沙门竺佛念译◎无常品之二「如河驶流，往而不返，人命如是，逝者不还。」是时，彼比丘闻此语已，内自惭愧，解知一切万物皆当归死，无常变易不可久居，恩爱别离怨憎会苦，思..
出曜经卷第二
出曜经卷第二姚秦凉州沙门竺佛念译◎无常品之二「如河驶流，往而不返，人命如是，逝者不还。」是时，彼比丘闻此语已，内自惭愧，解知一切万物皆当归死，无常变易不可久居，恩爱别离怨憎会苦，思..
除宗有法
因明用语。为因明论式中，对“宗同品”的规定作法之一。即因明论式中，仅能取宗（命题）中所未说及之事物作为宗同品，不得将宗中已有之法亦置于宗同品之列。如立“声是无常”之宗，照宗同品之意..
除宗有法
因明用语。为因明论式中，对“宗同品”的规定作法之一。即因明论式中，仅能取宗（命题）中所未说及之事物作为宗同品，不得将宗中已有之法亦置于宗同品之列。如立“声是无常”之宗，照宗同品之意..
观身无常
练习9 观身无常 一 正念观身九观想(尸体分解的九个阶段) ：１、观死尸膨胀瘀黑，脓烂充满。２、观死尸或为乌鸦、鹰隼所啄，或为秃鹫、野狼所咬，或为蛆虫所食。３、观死尸骸骨筋络连系，略有余..
法句经
法句经卷上尊者法救撰吴天竺沙门维祇难等译无常品第一二十有一章无常品者，寤欲昏乱，荣命难保，唯道是真。睡眠解寤，宜欢喜思，听我所说，撰记佛言。所行非常，谓兴衰法，夫生輙死，此灭为乐。..
法句经
法句经卷上尊者法救撰吴天竺沙门维祇难等译无常品第一二十有一章无常品者，寤欲昏乱，荣命难保，唯道是真。睡眠解寤，宜欢喜思，听我所说，撰记佛言。所行非常，谓兴衰法，夫生輙死，此灭为乐。..
众经撰杂譬喻
众经撰杂譬喻卷上比丘道略集姚秦三藏法师鸠摩罗什译（一）智者思惟财物不可久保，譬如失火之家。黠慧之人明识火势，火未至时急出财物，舍虽烧尽财宝全在，更修屋宅广开利业。智人植福勤修布施亦..
众经撰杂譬喻
众经撰杂譬喻卷上比丘道略集姚秦三藏法师鸠摩罗什译（一）智者思惟财物不可久保，譬如失火之家。黠慧之人明识火势，火未至时急出财物，舍虽烧尽财宝全在，更修屋宅广开利业。智人植福勤修布施亦..
增壹阿含经卷第二十二
增壹阿含经卷第二十二东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译须陀品第三十（一）闻如是：一时，佛在摩竭国波沙山中，与大比丘众五百人俱。尔时，世尊清旦从静室起，在外经行。是时，须陀沙弥在世尊后而经行..
增壹阿含经卷第二十二
增壹阿含经卷第二十二东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译须陀品第三十（一）闻如是：一时，佛在摩竭国波沙山中，与大比丘众五百人俱。尔时，世尊清旦从静室起，在外经行。是时，须陀沙弥在世尊后而经行..
雪山偈
指北本涅槃经中之四句。释尊于过去世为雪山童子时，由罗刹口中听闻（大一二·四五○上）“诸行无常，是生灭法”二句，以舍身之恳愿，得闻后二句（大一二·四五一上）“生灭灭已，寂灭为乐”，故..
雪山偈
指北本涅槃经中之四句。释尊于过去世为雪山童子时，由罗刹口中听闻（大一二·四五○上）“诸行无常，是生灭法”二句，以舍身之恳愿，得闻后二句（大一二·四五一上）“生灭灭已，寂灭为乐”，故..
佛说五蕴皆空经
佛说五蕴皆空经大唐三藏法师义净奉 制译如是我闻：一时薄伽梵，在婆罗痆斯仙人堕处施鹿林中。尔时世尊，告五苾刍曰：「汝等当知，色不是我，若是我者，色不应病及受苦恼。『我欲如是色，我不欲..
佛说五蕴皆空经
佛说五蕴皆空经大唐三藏法师义净奉 制译如是我闻：一时薄伽梵，在婆罗痆斯仙人堕处施鹿林中。尔时世尊，告五苾刍曰：「汝等当知，色不是我，若是我者，色不应病及受苦恼。『我欲如是色，我不欲..
杂阿含经
杂阿含经卷第一宋天竺三藏求那跋陀罗译（一）如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「当观色无常。如是观者，则为正观。正观者，则生厌离；厌离者，喜贪尽；喜贪尽者，..