阿毗达磨俱舍论卷第十八
阿毗达磨俱舍论卷第十八尊者世亲造三藏法师玄奘奉 诏译分别业品第四之六于前所辩三重障中。说五无间为业障体。五无间业其体是何。颂曰。此五无间中四身一语业三杀一诳语一杀生加行论曰。五无间..
阿毗达磨俱舍论卷第十八
阿毗达磨俱舍论卷第十八尊者世亲造三藏法师玄奘奉 诏译分别业品第四之六于前所辩三重障中。说五无间为业障体。五无间业其体是何。颂曰。此五无间中四身一语业三杀一诳语一杀生加行论曰。五无间..
大般若波罗蜜多经卷第三百四
大般若波罗蜜多经卷第三百四三藏法师玄奘奉 诏译初分魔事品第四十之二「复次，善现！能说法者于六波罗蜜多有方便善巧，能听法者于六波罗蜜多无方便善巧，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵..
大般若波罗蜜多经卷第三百四
大般若波罗蜜多经卷第三百四三藏法师玄奘奉 诏译初分魔事品第四十之二「复次，善现！能说法者于六波罗蜜多有方便善巧，能听法者于六波罗蜜多无方便善巧，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵..
佛化家庭：孩子们都两厢情愿但八字不和，却坚持结婚该怎么办？
善士疑问：孩子们都两厢情愿，但八字不和，他们坚持结婚，岁数相差将近十岁，作为父母都想让孩子美满幸福。请问师父，我该怎么办？恒传法师答疑：孩子结婚是家长很重视的一个问题，因为是要过一..
隔历
（术语）彼此相隔，次第不和会融会也。常对于圆融之文字而言。玄义一下曰：五阴实法，隔历是世界。四念处四曰：别则隔历，圆则一念。..
隔历
（术语）彼此相隔，次第不和会融会也。常对于圆融之文字而言。玄义一下曰：五阴实法，隔历是世界。四念处四曰：别则隔历，圆则一念。..
破僧
【破僧】 p0936 俱舍论十八卷一页云：若尔；僧破、其体是何？能所破人、谁所成就？颂曰：僧破、不和合，心不相应行。无覆无记性、所破僧所成。论曰：僧破体是不和合性，无覆无记，心不相应行蕴..
破僧
【破僧】 p0936 俱舍论十八卷一页云：若尔；僧破、其体是何？能所破人、谁所成就？颂曰：僧破、不和合，心不相应行。无覆无记性、所破僧所成。论曰：僧破体是不和合性，无覆无记，心不相应行蕴..
破僧罪
【破僧罪】 p0936 大毗婆沙论一百十六卷三页云：问：僧破以何为自性？答：以不和合无覆无记不相应行为自性。是不相应行蕴所摄。即余处说：复有所余如是种类不相应行。是故僧破异，破僧罪异。僧..
破僧罪
【破僧罪】 p0936 大毗婆沙论一百十六卷三页云：问：僧破以何为自性？答：以不和合无覆无记不相应行为自性。是不相应行蕴所摄。即余处说：复有所余如是种类不相应行。是故僧破异，破僧罪异。僧..
迷丽邪酒
【迷丽邪酒】 p0943 法蕴足论一卷十七页云：迷丽邪者：谓诸根茎叶华果汁、不和钘蘗、酝酿具成酒色香味，饮已昏醉；名迷丽邪酒。
迷丽邪酒
【迷丽邪酒】 p0943 法蕴足论一卷十七页云：迷丽邪者：谓诸根茎叶华果汁、不和钘蘗、酝酿具成酒色香味，饮已昏醉；名迷丽邪酒。
和合及不和合
【和合及不和合】 p0798 显扬一卷十五页云：和合者：谓诸行缘会性。不和合者：谓诸行缘乖性。
详解邪淫的5种果报：家庭不和、事业衰败、诸事不顺
详解邪YIN的5种果报：家庭不和、事业衰败、诸事不顺邪淫是开启万祸之门的钥匙。你一旦犯了邪淫以后，就开启了万祸之门。这个万祸，它不是一个数字，不是一万种灾祸，可以说是无量灾祸。邪淫的人..
还在抱怨你家庭不和吗，可能都是你邪淫惹的！
还在抱怨你家庭不和吗，可能都是你邪YIN惹的！相信很多同修，都听说过，家和万事兴这句话，相信很多同修也希望自己的家庭可以和和睦睦。但是邪淫的人，越是希望越难以达成，邪淫就是揪着你在乎..
宣化上人：夫妻不和，儿女不孝的前因后果
做人，就是来还债的◎宣化上人那么人为什么做人?我们做人，就是来还债的。还什么债?还伦常的债、还世间的因果债。你还这个债，就能了这个债;你不还这个债，债就不能了。也就好像什么呢?好像我们..
求不得苦
【求不得苦】 p0696 法蕴足论五卷九页云：云何求不得苦？求不得、谓希求可意色声香味触、衣服饮食卧具医药、诸资身具、不得不获，不会不遇，不成就，不和合；总名求不得。何因缘故说求不得为苦..
作意
【作意】 p0685 瑜伽三卷七页云：作意云何？谓心回转。又云：作意作何业？谓引心为业。二解 瑜伽五十五卷二页云：作意云何？谓能引发心法。作意作何业？谓于所缘，引心为业。三解 显扬一卷三页..
伺
【伺】 p0709 显扬一卷十页云：伺者：谓从阿赖耶识种子所生，依心所起，与心俱转相应；于所寻法，略行外境。令心细转为体。余如寻说。乃至增长伺为业。由此与心同缘一境，故说和合，非不和合。..