众生本性
（杂语）众生本性，为真如法性，真如法性有不变随缘二义，其随缘故为众生。众生之本体即法身，故经曰：法身流转五道，名众生。五教章中曰：经云：法身流转五道，名众生。指事记曰：不增不减经云..
相想俱绝宗
（术语）贤首所立十宗之一。相为所缘之境，想为能缘之心，谓绝离心境顿显理性之宗旨也。即五教中顿教之所宗是也。五教章上曰：相想俱绝宗，如顿教中绝言之教，显绝言之理等，如净名嘿理等。..
相想俱绝宗
（术语）贤首所立十宗之一。相为所缘之境，想为能缘之心，谓绝离心境顿显理性之宗旨也。即五教中顿教之所宗是也。五教章上曰：相想俱绝宗，如顿教中绝言之教，显绝言之理等，如净名嘿理等。..
胎藏界
（术语）梵语檗缚俱舍Garbha-kośa（dhātu）。有二义：一隐覆之义。如人在母胎而隐覆其胎也，理体隐于烦恼中而不显现，故云胎藏。二含藏之义。如母胎内含藏子体而覆育之也，理体能具足一切功德..
胎藏界
（术语）梵语檗缚俱舍Garbha-kośa（dhātu）。有二义：一隐覆之义。如人在母胎而隐覆其胎也，理体隐于烦恼中而不显现，故云胎藏。二含藏之义。如母胎内含藏子体而覆育之也，理体能具足一切功德..
马丁·维荷文博士：探索信仰与理性的界限
马丁·维荷文博士：探索信仰与理性的界限东西方宗教研究，第1期，2001年6月，77-97页Religion East and West, Issue 1, June 2001, pp. 77-97作者马丁维荷文博士：历史博士，美国法界佛教大学摘..
事相
（术语）不生不灭之无为曰理性，则生灭之有为法曰事相。
事相
（术语）不生不灭之无为曰理性，则生灭之有为法曰事相。
性、情感、和理性的周期
当你看到西方小说里的爱情崇拜，爱情神圣论，这显然都意味着他们在推崇一个情感化的能量，这种能量完全没有理性的成份，所以它注定会失败。在真实的世界里，如果你能认识真实世界的最真实的那一..
白圣法师：佛法的理性谈
一理性的沉没理性就是真理自性之谓也,其原意有本觉悟性与功德法性之分别,(犹如儒家所谓道德 心,恻隐心,和王阳明所说的良知良能的心性相似)。佛陀最初成道时说奇哉奇哉大地众生,皆有如来智慧(本..
白玛多吉：学佛需要理性和冷静
在学习佛法之前我这个人很冲动、有时候做事也比较感性，别人在边上鼓动鼓动就容易去跟风，但是在学佛之后，自身发生了很大的变化，最大的感受就是看待事情更加客观、理性，处理事情也更加冷静了..
郭耕：理性推广素食，防患粮食危机
作者郭耕：北京市政协委员、民革北京市委委员、北京市青联委员，北京麋鹿生态实验中心副主任，北京科普作协理事、“自然之友”理事，“全国先进科普工作者”、北京市团委科普顾问;2002年被北京..
化源
（术语）教化之本源也。戒疏序曰：导达化源，通明理性。行宗记一上曰：化源者，即如来设化之本。
能弘法师：学佛一定要理性
我们已经皈过依的居士，再皈依的时候不需要另起法名，原来你在哪位法师的座下证明皈依起的法号，可以一直用的。不管你在哪位师父下面你都可以称弟子，为什么呢？因为每位皈依的证明师都是证明你..
印光大师：学佛法专重理性，拨弃事修及因果是以身谤法吗？
此种人虽聪明学佛法，但因执理废事，不修因果，为偏邪狂妄之人。究其行为，与市井无知无识者无异。故为以身谤法，罪过无量。学佛之人应深信因果，理事并修。纵在暗室屋漏，常如面对佛天，不敢稍..
三消伏
消伏三种毒害。即：(一)事消伏，多以散心消伏虎狼、刀剑等之毒害。(二)行消伏，消伏五住地之行毒。即藏、通二乘及藏、通、别之菩萨等，虽能用三观伏住五住地之烦恼，然与法性隔历，别修有作之行..
陈兵：道理极成真实的相对性及理性之极限
依现、比、圣教三量思择，由人特为殊胜的理性认识而建立的道理极成真实，故依名相分别建立的常识、感性认识层次上的世间极成真实，具有更大程度的真实性。道理极成真实及理性的功用，大略有四大..
静波法师：父母应该给子女或后代一个很理性的指导
《羯腊摩经》适用于各个年龄层的人们。可以说，各个年龄段的人都需要学一学《羯腊摩经》，都可以从中受益。即使是孩童，也可以应用它的原则，以便成为觉知的小孩。小孩儿应用《羯腊摩经》的原则..
理事无碍观
华严宗所立三观之一。真如的理性能生万法，故万法就是真如，好像水就是波，波也就是水一样，这样作观，叫做理事无碍观。
理体
万有之本体。与理性同义。