守培法师简介
释守培，俗家姓陈，出家后法名印光，字守培，别号敏道。他是江苏省泰县人，清光绪十年（一八八四年）甲申岁出生。守培父名陈学贵，母亲韩氏，在农村中耕作维生，生活十分艰苦。守培出生未久，父..
守培法师：佛门教学不拘形式，语默动静无不契机
世尊拈花,迦叶微笑。已明未了佛法正旨者不能兴起教育矣,不知已明佛法正旨者如何而能兴起教育耶?曰:吾佛自睹明星悟道后,自然善说法要,大说小说,顺说逆说,反说正说,或语或默,无不契机,未闻悟道后..
守培法师：恭座法语
恭座法语此一瓣香,上不见其顶,下不见其根,充满太虚,无欠无余,热向炉中,端为供养:娑婆教主,本师释迦牟尼佛。伏愿:圆光普照,大地长春。此一瓣香,叶遍大地,荫覆群生,端为祝延:中华民国,万寿无疆;文..
守培法师：大佛顶首楞严经妙心疏（卷第三）
大佛顶首楞严经妙心疏（卷第三）守培法师著大佛顶首楞严经妙心疏卷第三镇江玉山沙门守培疏 皈依弟子云常忍校刊二示六入是真性。二。初总征。二别示。今初。复次阿难。云何六入本如来藏。妙真如..
守培法师：唯识真伪对照
万法唯识,有何真伪之可言耶?曰世有以铜作金,以金作铜者。复有知金非铜,知铜非金者。然此知者,见金铜错乱,必指金铜而言曰:此真也,彼伪也。然金铜未分别时,虽颠倒错乱,而金者自金,铜者自铜,而不随..
守培法师：告国人书
告国人书佛教流入中国已二千年,时间可谓久矣。而吾国人对于佛教,犹未能洞明其利益与性情志趣,遂以农工人之眼光观佛教徒故,谓佛徒不生利,谓佛教是迷信,是消极,无益于世。余谓作此说者,正是不明佛..
僧宝论44、守培法师《建议各大学增设佛学课程》 (第七章 禅人眼看世界 之三)
僧宝论44、守培法师《建议各大学增设佛学课程》 (第七章 禅人眼看世界 之三)僧是佛子,虽无干政之能,僧是国民,应有爱国之心。爱国之事众矣。古云:一言可以兴邦。然则进一言以利国家,亦可谓之爱国..
僧宝论43、守培法师《谈佛教的教育》 (第七章 禅人眼看世界 之二)
僧宝论43、守培法师《谈佛教的教育》 (第七章 禅人眼看世界 之二)夫教育者,遵从诸佛之教理,发育群迷之正智也。然群迷之正智,为何而欲发之耶?良以众生本无种种诸苦,以不了世间一切事物之实相,故..
僧宝论42、守培法师《释三纲五常人伦之道》 (第七章 禅人眼看世界 之一)
僧宝论42、守培法师《释三纲五常人伦之道》 (第七章 禅人眼看世界 之一)第七章 禅人眼看世界守培法师《释三纲五常人伦之道》三纲五常人伦之道,非圣人之正道,亦非凡夫之邪道,乃圣凡过渡之中途也..
僧宝论40、《出家的生活》 (第六章 守培法师论僧宝 之三)
僧宝论40、《出家的生活》 (第六章 守培法师论僧宝 之三)众人同生于天地之间,由圣人教以相生相养,相敬相爱,故能安居。不然,相争相夺,相残相害,相吞相啖,犹胜于禽兽,岂有生存之理乎?古之圣人教人..