达真堪布：百日共修金刚萨埵修法小结开示--四对治力净罪业
达真堪布：百日共修金刚萨埵修法小结开示--四对治力净罪业 百日共修金刚萨埵修法小结开示为修持成佛要发殊胜菩提心！ 为度化一切父母众生要发誓修持成佛！ 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！..
忌日
即忌惮日，指故人之死期。又作讳日、命日、忌辰、讳辰。于是日行追吊之礼，避免游乐嬉戏，以诵经、法会等慎重行事为死者追福。又人死之后次月之忌日，特称月忌；三十五日称小练忌；四十九日称大..
忌日
即忌惮日，指故人之死期。又作讳日、命日、忌辰、讳辰。于是日行追吊之礼，避免游乐嬉戏，以诵经、法会等慎重行事为死者追福。又人死之后次月之忌日，特称月忌；三十五日称小练忌；四十九日称大..
达真堪布：去工作还是来百日共修呢？
达真堪布：去工作还是来百日共修呢？达真堪布开示于2015年第一届大学生体验营 问：我明年就要毕业了，我到底应该直接去参加工作，还是利用这个时间来百日共修呢? 答：这还是看自己的发心。如果..
年忌
（术语）人亡后三年等修佛事追荐其人谓之年忌，又云年回。盖佛教吊祭亡者止于中阴七七日也（大灌顶经梵网经等）。故支那称为累七斋又称七七斋。每七日修斋会也（释氏要览下），然百日已后之佛事..
律航法师：百日念佛自知录（二）
第二期佛七(自十一月八日至十五日)按般舟三昧本定三月,行人入道场,尚须若干日作前方便,今百日念佛,前一二期布置检点,乃前方便中之方便耳。故本期仍在检讨身心及用功方法。盖持名念佛法门,在事持..
律航法师：百日念佛自知录（九）
第十期佛七(自正月初八日至十五日)按般舟三昧,注重事持,故自入道场后,一心持名,兼行观想,全力注重事持,而理持上甚少谈及,惟事持之极,自然由忆念而达体究,所谓从兹而万虑咸休,究极乎一心不乱也。..
律航法师：百日念佛自知录（十）
第十一期佛七(自正月十五日至二十三日)本期为加行第三周,将礼诵静观,悉皆消纳于念佛之中,心中观佛,口中念佛,耳中听佛,步步加紧,一心体验丈六金身,在心眼前,放白毫相光,闭目宛然,般舟三昧,略见端..
百日经
（行事）限百日之期而书写经文也。
百日
（杂语）北史胡国珍传曰：诏自始薨至七七，皆为设千人斋。百日，设万人斋。王元威传曰：献文百日，元威自竭家财，设四百人斋。万斯同群经杂说曰：汉明帝营寿陵之诏，有云过百日惟四时设奠。百日..
出苦忌
又作卒哭忌、幽回忌。即人死后百日期满之追忌供养。人死百日，亡者家属之悲痛通常已告一段落，应可渐觉“出苦”而“卒哭”，故有此称。 p1557 ..
四度加行
（名数）四度加行者，密法之传授，分为四番，复续之为一，皆传之法也。此事非上古之正规，乃末法之略式。四度者：一十八道，二胎藏，三金刚，四护摩也。论其次第，其初皆为十八道，其余三度，次..
一日禅：心存一善 胜过百日修
一念之慈，是一切美好的开始；一念之恶，是一切悲剧的源头。善与恶只一纸之隔。人生时刻都走在善恶中间，稍左是善，稍右即恶。人生无时不在选择，一念之间的抉择，决定之后若干时日的悲喜，甚至..