大佛顶首楞严经 第五卷
大佛顶首楞严经 第五卷阿难白佛言：世尊！如来虽说，第二义门。今观世间解结之人，若不知其所结之元，我信是人，终不能解。世尊！我及会中，有学声闻，亦复如是。从无始际，与诸无明，俱灭俱生..
别译杂阿含经 第五卷
别译杂阿含经 第五卷失译人名今附秦录初诵第五(八四)如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有一婆罗门。往诣佛所。问讯佛已。在于佛前。而说偈言云何戒具足威仪不阙减修习何等业成就何等..
增壹阿含经 第五卷
增壹阿含经 第五卷东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译不逮品第十一（一）闻如是一时。佛在舍卫国祇树给孤独园尔时。世尊告诸比丘。当灭一法。我证卿等成阿那含。云何为一法。所谓贪欲。诸比丘。当灭贪..
六度集经 第五卷
六度集经 第五卷吴康居国沙门康僧会译忍辱度无极章第三(此有十三章)忍辱度无极者。厥则云何。菩萨深惟。众生识神。以痴自壅。贡高自大。常欲胜彼。官爵国土六情之好。己欲专焉。若睹彼有愚即贪..
洪启嵩：白话华严经第五卷
卷第五：世主妙严品第一之五【白话】接着，更有普贤菩萨摩诃萨，进人了不思议的解脱门方便海，也进入了如来的功德海。这些不可思议的解脱门方便海中，有解脱法门，是为庄严清净一切诸佛国土，并..
宣化上人：六祖法宝坛经 坐禅品 第五卷
六祖法宝坛经 坐禅品 第五卷禅，不一定限於默然静坐，而是行住坐卧都有禅，所谓「行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然」。会用功的人，不仅限於静坐时才用功，而是随时随地都可以用功。师示众云。此..
菩萨处胎经 第五卷 - 大藏经
菩萨处胎经 第五卷姚秦凉州沙门竺佛念译入六道众生品第十五尔时世尊入无量遍观定意。观察众会心怀犹豫。将欲决疑现以真实。即出右脚指蹈此地界。使六趣众生各各显行罗列跱立。尔时世尊告众会者..
度世品经 第五卷 - 大藏经
度世品经 第五卷西晋月氏三藏竺法护译普智菩萨。复问普贤。何谓为观。何谓为顾视。何谓为嚬申。何谓师子吼。何谓施净。何谓戒净。何谓忍净。何谓进净。何谓禅净。何谓智净。何谓慈净。何谓哀净..
菩萨念佛三昧经 第五卷 - 大藏经
菩萨念佛三昧经 第五卷宋天竺三藏功德直译◎三法品第十二尔时不空见菩萨摩诃萨白佛言。世尊。菩萨摩诃萨。具足几法得此三昧。世尊即告不空见言。菩萨若能具足三法。得此诸佛所说三昧。何者为三..
成唯识论演秘 第五卷 - 大藏经
成唯识论演秘 第五卷沙门知周撰疏。世亲即通等者。按彼论第二云。一切种子复有六义。刹那灭者。谓二种子皆无间定灭坏故。所以者何。不应常法为种子体。以一切时其性如本无差别故释曰。二种子者..
增壹阿含经 第五卷 - 大藏经
增壹阿含经 第五卷东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译不逮品第十一（一）闻如是一时。佛在舍卫国祇树给孤独园尔时。世尊告诸比丘。当灭一法。我证卿等成阿那含。云何为一法。所谓贪欲。诸比丘。当灭贪..