道坚法师:中观学派的运动观

道坚法师:中观学派的运动观

道坚法师:中观学派的运动观道坚内容提要 .《中论》的第二品《观去来品》,从去来相着手,客观辩证地分析了“运动”的普遍联系规律。提出运动只不过是名言(即概念)性、时间性、空间性、相对性等..
道坚法师:云南鸡足山古代佛寺藏书考略

道坚法师:云南鸡足山古代佛寺藏书考略

道坚法师:云南鸡足山古代佛寺藏书考略道坚内容提要:古代佛寺藏书与我国古代官家藏书、私家藏书、书院藏书并称为四大藏书系统,而后三家藏书系统皆有其特定的服务对象,只有古代佛寺藏书才是唯..
道坚法师:中印禅宗史讲稿之概论篇

道坚法师:中印禅宗史讲稿之概论篇

道坚法师:中印禅宗史讲稿之概论篇概说译者印海法师,江苏如皋人曾跟随慈航法师及印顺导师学习,致力于佛学教育,创办福严、太虚佛学院。创建法印寺于南加州洛杉矶。著有弥勒上生经讲记,译有中..
道坚法师:佛教与自杀危机干预

道坚法师:佛教与自杀危机干预

道坚法师:佛教与自杀危机干预佛教与自杀危机干预内容提要:佛教如何参与自杀危机干预,尤其是对自杀观念及企图的阻止,本文依佛教基本伦理道德理念,将佛教轮回学说、佛性论及戒律学等运用于心..
道坚法师:夔东十三家之谭诣与忠州佛教

道坚法师:夔东十三家之谭诣与忠州佛教

道坚法师:夔东十三家之谭诣与忠州佛教重庆华岩寺道坚明末清初,自李自成、张献忠起义开始,中国进入战乱纷争的苦难岁月。满清挟快马利刃入关,横扫中原,所到之处,以至千里饿殍,遍地白骨累累..
道坚法师:重庆市忠州佛教研究之一——古代忠州(忠县)佛寺考

道坚法师:重庆市忠州佛教研究之一——古代忠州(忠县)佛寺考

道坚法师:重庆市忠州佛教研究之一——古代忠州(忠县)佛寺考——古代忠州(忠县)佛寺考忠州属重庆府辖区,古称临江,领鄷都(南宾)、垫江(桂溪)、梁山(南浦)三县。忠州为巴楚交界地,是进出巴蜀..
道坚法师:重庆市忠州佛教研究之四——古代忠州佛教慈善公益事业考略

道坚法师:重庆市忠州佛教研究之四——古代忠州佛教慈善公益事业考略

道坚法师:重庆市忠州佛教研究之四——古代忠州佛教慈善公益事业考略道坚法师中国佛教是多元的文化现象,不仅是宗教信仰及伦理道德规范济度世间,特别是慈善爱民的事业,却有相当的成就。我曾经..
道坚法师:重庆市忠州佛教研究之二——重庆忠州之聚云法系高僧传

道坚法师:重庆市忠州佛教研究之二——重庆忠州之聚云法系高僧传

道坚法师:重庆市忠州佛教研究之二——重庆忠州之聚云法系高僧传明代忠州聚云吹万禅师忠州三目山聚云寺吹万广真禅师(1582~1639),一般多称聚云吹万,为明末著名禅宗大师。四川宜宾人李氏子,父..
道坚法师:破山海明的出家修学生涯之参访善知识

道坚法师:破山海明的出家修学生涯之参访善知识

道坚法师:破山海明的出家修学生涯之参访善知识云游参访善知识破山开悟后,在破头山养伤百日,便下山开始了云游四方、行脚求学的生涯。《释氏要览》卷下称:“游行人间,今称行脚,未见其典。《..
道坚法师:保唐无住的禅学思想探究

道坚法师:保唐无住的禅学思想探究

道坚法师:保唐无住的禅学思想探究一、绪言唐代宗密大师[1]在《圆觉经大疏钞》[2]卷三之下中,称无住的禅法“教行不拘而灭识”,及其《禅源诸诠集都序》[3]中,称无住的禅法属“息妄修心宗”。..
道坚法师:佛教对中国文学艺术及科学技术的贡献

道坚法师:佛教对中国文学艺术及科学技术的贡献

道坚法师:佛教对中国文学艺术及科学技术的贡献一 佛教与中国文学佛教为中国文学带来了新的文体,新的意境,新的命意遣词方法,也就是带来了形式和内容两方面的重大变化。在形式方面,佛教对于..
道坚法师:重庆市南川佛教研究

道坚法师:重庆市南川佛教研究

道坚法师:重庆市南川佛教研究重庆市南川佛教研究 南川古属巴之枳县,南北朝时入巴县,唐置隆化县,旋避李隆基讳改为宾化县,宋复隆化名,隶南平军。元至正间置南川县,南川之名,延续至今。据..
道坚法师:佛教对中国哲学思想的贡献

道坚法师:佛教对中国哲学思想的贡献

道坚法师:佛教对中国哲学思想的贡献一 佛教哲学是中国哲学的重要组成部分 佛教哲学是中国传统哲学的重要组成部分,它丰富了中国哲学的内容,同时又不同程度地推动了中国哲学的发展。两汉以前,..
道坚法师:永明延寿的万善同归论

道坚法师:永明延寿的万善同归论

道坚法师:永明延寿的万善同归论中国佛学院研究生道坚纵观中国佛教的发展史,汉代自印土传入,经魏晋南北朝而隋唐时代,终于进入兴盛期,成为中国主流文化之一。唐末五代时,佛教宗派林立,而禅..
道坚法师:在佛前许愿成真后,应该怎样去还愿

道坚法师:在佛前许愿成真后,应该怎样去还愿

道坚法师:在佛前许愿成真后,应该怎样去还愿信众问:在佛前许愿成真后,应该怎样去还愿? 道坚法师答:有许多的人因期望得到幸福的生活而走上学佛的道路,尤其是初学阶段,好像感应尤为明显,这..
道坚法师:致一位遭受身心重创的女子的函

道坚法师:致一位遭受身心重创的女子的函

道坚法师:致一位遭受身心重创的女子的函尊敬的……朋友: 你知道“家家都有一本难念的经”这句话吗?你的不幸,不仅仅是你一人的不幸,而是整个时代的不幸与悲哀——是整个社会的教育、伦理等..
道坚法师:以自己的经验谈佛教管理学

道坚法师:以自己的经验谈佛教管理学

道坚法师:以自己的经验谈佛教管理学道坚法师随笔 佛教管理必融戒律学丛林清规和现代管理学一炉,结合实际工作经验,跟众位执事分享。常话说得好,宁管一团兵,不管一庙僧。说明佛教管理的特殊..
道坚法师:苦难的童年——苦谛思维修之三

道坚法师:苦难的童年——苦谛思维修之三

苦难的童年——苦谛思维修之三道坚法师苦,是没有值得炫耀的;乐,是没有值得沉醉的。过去的归于过去,我们所拥有的,只有当下和未来。如果沉浸在过去痛苦或幸福的回忆中,久久萦绕心怀,不得解脱,就是..
道坚法师:佛教的价值观

道坚法师:佛教的价值观

道坚法师:佛教的价值观道坚法师 用历史的眼光去评价人生,你才能清楚地看到这一切:有的人机关用尽,才拼得世间荣华富贵,博得个遗臭万年;有的人不计较个人得失,为天下人民谋福利,虽然一生..
道坚法师:初学佛应克服的哪些误区

道坚法师:初学佛应克服的哪些误区

道坚法师:初学佛应克服的哪些误区现在人一般误以为佛教是消极的出世的,甚至有一些初学佛者受到这种风尚的影响,生起强烈的悲观厌世情结,忘记了大乘菩萨道的慈悲济世精神,忽略了佛教是世出世..
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