方便化身土
（术语）日本见真大师所立二土之一。方便者，对真实而言，化身土者，对真佛土而言。为摄以自力修诸行，及行念佛而愿求净土者，弥陀如来权现一种之净土，使之往生也。其土非真实之报土，故曰方便..
方便行信
（术语）谓弥陀四十八愿中，第十九，第二十方便之愿所誓要门，真门，行者之行与信也。第十九愿要门之行曰：修诸功德。信曰：至心发愿欲生。真门之行曰：植诸德本。信曰：至心回向欲生。..
方便化身
（术语）弥陀报身中之化身也。报第十九第二十之方便愿，而化现边地懈慢之佛身也。
方便愿
（术语）弥陀四十八愿中之第十九愿与第二十愿也。此二愿以弘愿（第十八愿）为使归入真如门之方便，誓假设要门真门因果之愿，故名。第十九愿为要门，第二十愿为真门也。..
互用罪
（术语）互相滥用三宝物之过罪也。此有三宝互用，当分互用，像宝互用，一一互用之四种。即从宽至狭之次第也。三宝互用者，谓佛物用于法或僧，法物用于佛或僧，僧物用于佛或法也。当分互用者，例..
五种增上缘
（名数）又名五增上缘，亦曰五缘。即念佛者现当二世所应蒙之增上缘，有五种之别。观念法门所谓现生及舍报决定，有大功德利益，准依佛教，明五种增上利益因缘，一者灭罪增上缘，二者护念得长命增..
五恶趣
（术语）又曰五趣，五道等：地狱、饿鬼、畜生、人、天五种之境界。此中自天趣别开阿修罗，故为六趣。对于弥陀之净土，悉以之为恶趣。地狱鬼畜三者，为纯恶之所趣，故名为恶趣。人天为善恶杂业之..
不果遂者愿
（术语）弥陀四十八愿中之第二十愿也。系念净土，植诸德本，至心回向之，则誓遂其愿望，必往生净土也。故名此愿为植诸德本愿，系念定生愿，至心回向愿。..
五智真言
（真言）即五佛之种子，鍐（大日），吽（阿閦），怛落（宝生），纥利（弥陀），恶（不空）也。
不可思议光如来
（佛名）阿弥陀如来之德号也。取无量寿经十二光佛中难思无称之二种，而立不可思议光佛之名。鸾师之赞弥陀偈曰：南无不可思议光，一心归命稽首礼。是立名之初也。宝积经如来会上所列十四光中虽有..
不断光
（术语）阿弥陀佛之光明。十二光之一。弥陀之光明，常存三世，恒照益世间而不断绝。故名不断光。
不舍誓约
（术语）谓阿弥陀佛誓愿之约束。弥陀第十八愿，以念佛往生为誓，言若不生者，不取正觉。是即谓以他力摄取信心念佛者不舍之誓，故称曰不舍之誓约。..
五处加持
（术语）以指印或杵铃当身体之五处也。五处加持有二义：大日三世常住，故以喉表之，人喉寿也。大日弥陀一佛义可思之，弥陀能成无量寿，大日所成无量寿也。..
弥陀愿王大愿核心
五愿原文一、设我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。《魏译第十一愿》我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。《夏会本..
五通菩萨
（菩萨）天竺之鸡头摩寺有五通菩萨往安乐世界，劝请弥陀之形像来，流布于天竺。是为彼土阿弥陀佛画像之始。释门正统四引感应传。
五乘齐入
（术语）谓托乘于弥陀之愿力，而人间、天上、声闻缘觉、菩萨、佛之五乘，得齐入于真实报土也。
五佛灌顶印明
由五佛授五智之灌顶宝冠予行者之印相与真言。五佛指大日（遍照尊）、阿閦、宝生、弥陀、不空。其中：(一)遍照尊，印相为二手外缚，二中指竖屈上指节，相拄成剑形，二食指各著于中指指背，置于顶..
宽运法师：人生之路何去何从 第四篇 净土门 3 弥勒净土与弥陀净土之别
弥勒净土与弥陀净土之别《释净土群疑论》载,弥勒净土与弥陀净土有十二种分别。一主,二处,三眷属,四寿命,五内外,六身色,七相好,八五通,九不善,十灭罪,十一受乐,十二受生。(一)主者:兜率天主所现..
不舍誓约
指阿弥陀佛四十八愿中之第十八愿。此愿以念佛往生为誓，即弥陀摄取念佛者而不舍之誓约。无量寿经载其誓文：（大一二·二六八上）“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者..
互用罪
指滥用佛、法、僧三宝之物。罪分四种，即：(一)三宝互用，以佛物作法物、僧物，或以法物作佛物、僧物，或以僧物作佛物、法物。(二)当分互用，例如檀越（施主）捐金欲造释迦像，却将之用于造弥陀..