我见
梵语ātma-drsti。指执著有实我之妄见，亦即于非我之法，妄执为我。据大乘起信论载，此又分人、法二种：(一)人我见，即执著于色、受、想、行、识，以五蕴假合之身心为实我。(二)法我见，即妄计..
抱徒憨
（术语）Bauddha，译曰事佛者。唯识述记一末曰：言佛陀，是觉者。若言抱徒憨，是事佛者。
抱徒憨
（术语）Bauddha，译曰事佛者。唯识述记一末曰：言佛陀，是觉者。若言抱徒憨，是事佛者。
勤
（术语）梵语Virya，心所名。七十五法之一。百法之一。令心勇悍之精神作用也。与精进同义。俱舍论四所谓：勤谓令心勇悍为性。成唯识论六所谓：勤谓精进。是也。俱舍论摄之于大善地法，唯识论亦..
勤
（术语）梵语Virya，心所名。七十五法之一。百法之一。令心勇悍之精神作用也。与精进同义。俱舍论四所谓：勤谓令心勇悍为性。成唯识论六所谓：勤谓精进。是也。俱舍论摄之于大善地法，唯识论亦..
金牒
（譬喻）经文之尊譬如金玉也。唯识述记一本曰：宝偈南赞，金牒东流。
金牒
（譬喻）经文之尊譬如金玉也。唯识述记一本曰：宝偈南赞，金牒东流。
钵刺底羯烂多
（杂语）Pratikrānta，译曰顺次第。唯识述记四末曰：逆次第云阿奴羯烂多，阿奴是逆义，羯烂多云次第。顺次第云钵剌底羯烂多，钵剌底是顺义。..
钵刺底羯烂多
（杂语）Pratikrānta，译曰顺次第。唯识述记四末曰：逆次第云阿奴羯烂多，阿奴是逆义，羯烂多云次第。顺次第云钵剌底羯烂多，钵剌底是顺义。..
钵剌底
（杂语）Pratiti，译曰顺，至。唯识述记四末曰：钵刺底是顺义。俱舍论九曰：钵刺底是至义。
钵剌底
（杂语）Pratiti，译曰顺，至。唯识述记四末曰：钵刺底是顺义。俱舍论九曰：钵刺底是至义。
慧月
（人名）胜论外道中，初立十句义之人也。唯识述记一末曰：其苗裔，名曰慧月，立十句义。
慧月
（人名）胜论外道中，初立十句义之人也。唯识述记一末曰：其苗裔，名曰慧月，立十句义。
匿缚
（杂语）Jvāla，译曰光明。见唯识枢要上末。
匿缚
（杂语）Jvāla，译曰光明。见唯识枢要上末。
悭
（术语）梵名母履衍Matsarya，又曰路婆Lobha，俱舍小烦恼地法十之一。唯识随烦恼二十之一。于财与法深为耽着不能惠舍之心也。唯识论六曰： 耽着财法，不能惠舍。秘吝为性，能障不悭鄙畜为业。俱..
悭
（术语）梵名母履衍Matsarya，又曰路婆Lobha，俱舍小烦恼地法十之一。唯识随烦恼二十之一。于财与法深为耽着不能惠舍之心也。唯识论六曰： 耽着财法，不能惠舍。秘吝为性，能障不悭鄙畜为业。俱..
疑执
（术语）疑惑之执念。断于见道者。唯识枢要上本曰：远离疑执，起处中行。
疑执
（术语）疑惑之执念。断于见道者。唯识枢要上本曰：远离疑执，起处中行。
僧吉隶铄
（术语）Saṁkleśa，译曰杂染。以名一切之有漏法。见唯识述记二末。