无著天亲宗
（术语）法相宗之异名。无著为兄，造摄大乘论等，天亲为弟，造唯识论等，共成立法相宗。
无著天亲宗
（术语）法相宗之异名。无著为兄，造摄大乘论等，天亲为弟，造唯识论等，共成立法相宗。
三无性
（名数）唯识论九曰：三种无性，谓即相生胜义无性。
三无性
（名数）唯识论九曰：三种无性，谓即相生胜义无性。
婆剌拏
（人名）Vāraṇa，一作婆罗那。国王名。译曰流转。唯识枢要上末曰：婆剌拏者，此云流转，即先婆罗那讹也。是眉稀罗国之王，容貌端正，闻迦旃延比丘之宿因发心出家，入阿般地国山中修道，于时国..
婆剌拏
（人名）Vāraṇa，一作婆罗那。国王名。译曰流转。唯识枢要上末曰：婆剌拏者，此云流转，即先婆罗那讹也。是眉稀罗国之王，容貌端正，闻迦旃延比丘之宿因发心出家，入阿般地国山中修道，于时国..
畔徙室利
（人名）论师名，译曰亲胜。成唯识论十大论师之一。唯识述记一本曰：梵云畔徒室利，唐言亲胜，天亲菩萨同时人也。本颂初行先作略释，妙得作者之意，后德因而释焉。梵Bandhuśri徙为徒之误。..
畔徙室利
（人名）论师名，译曰亲胜。成唯识论十大论师之一。唯识述记一本曰：梵云畔徒室利，唐言亲胜，天亲菩萨同时人也。本颂初行先作略释，妙得作者之意，后德因而释焉。梵Bandhuśri徙为徒之误。..
能变
（术语）唯识论说万法为识之所变而谓八识为能变。此有三种，
能变
（术语）唯识论说万法为识之所变而谓八识为能变。此有三种，
师子胄
（人名）成实论之造主诃梨跋摩Harivarman也。一译师子铠。唯识论二本曰：成实论师名师子胄，本于数论法中出家。因立彼义云：由色声香味四尘以成四大。..
师子胄
（人名）成实论之造主诃梨跋摩Harivarman也。一译师子铠。唯识论二本曰：成实论师名师子胄，本于数论法中出家。因立彼义云：由色声香味四尘以成四大。..
修习位
（术语）唯识修道五位之第四。
修习位
（术语）唯识修道五位之第四。
眼识
梵语caksur-vijāna，巴利语 cakkhu-viāna。即以眼根为所依，了别色境之识，随根而立名。五识之一，六识之一，十八界之一。眼根虽有二处，眼识则唯一。大毗婆沙论之正义，以眼根能见色，而立“..
眼识
梵语caksur-vijāna，巴利语 cakkhu-viāna。即以眼根为所依，了别色境之识，随根而立名。五识之一，六识之一，十八界之一。眼根虽有二处，眼识则唯一。大毗婆沙论之正义，以眼根能见色，而立“..
悔
（术语）悔所造之罪恶也。成唯识论七曰：悔谓恶作。止观七下曰：悔名改往修来。大乘义章二曰：追返名悔。
悔
（术语）悔所造之罪恶也。成唯识论七曰：悔谓恶作。止观七下曰：悔名改往修来。大乘义章二曰：追返名悔。
唯识家无著大师
第十二课唯识家无著大师「密富禅贫方便净，唯识耐烦嘉祥空，传统华严修身律，义理组织天台宗」，从这首八宗偈语可以得知，法相唯识的名相繁琐，义理层次复杂，学法相唯识者，必须耐烦，方能厘清..
婆剌拏
梵名Vārana。又作婆罗那。意译为流转。曾为眉稀罗国之王，跟随迦旃延比丘出家，入阿般地国山中修行。时阿般地国王带宫人入山游猎，因婆剌拏容貌端正，宫人围绕观看，为王所嫉瞋，几被鞭死而复..