令入秘密
【令入秘密】 p0530摄论二卷十三页云：一、令入秘密。谓声闻乘中，或大乘中，依世俗谛理，说有补特伽罗及有诸法自性差别。二解世亲释五卷十三页云：令入秘密者：谓若是处依世俗谛理，说有补特伽..
行自性
【行自性】 p0606瑜伽五十三卷十六页云：问：何等是行自性？答：此亦六种。如前应知。又此行相、由五种类，令心造作。一、为境随与，二、为彼合会，三、为彼别离，四、能发杂染业，五、令心自在..
自性假立寻思所引如实智
【自性假立寻思所引如实智】 p0603显扬六卷四页云：自性假立寻思所引如实智者：由诸菩萨、于色等所想事假立自性中，寻思唯假立故；如实通达假立自性，非实彼事自性，而似彼事自性显现。又能了知..
自性常住为因不应道理
【自性常住为因不应道理】 p0603显扬十四卷十九页云：复次执有自性常住为因，不应道理。何以故？颂曰：自性变异相有无，不应理。无差别，无常；有差别，五失。无相，亦无因；非自性；恒变；先无..
自性于自性非能作因
【自性于自性非能作因】 p0603大毗婆沙论二十卷十九页云：问：何故自性于自性，非能作因耶？答：若自性于自性为能作因者；则应因、果，能作、所作，能生、所生，能引、所引，能相、所相，能转、..
自性常住道理不成
【自性常住道理不成】 p0602俱舍论十一卷二页云：数论云何执转变义？谓执有法，自性常存；有余法生，有余法灭。如是转变，何理相违。谓必无容有法常住，可执别有法灭法生。谁言法外别有有法；唯..
有染
【有染】 p0537杂集论三卷九页云：云何有染？几是有染？为何义故，观有染耶？谓若依如是贪瞋痴故，染着后有自身。彼自性故，彼相属故，彼所缚故，彼随逐故。彼随顺故，彼种类故；是有染义。染着..
有见
【有见】 p0536瑜伽五十六卷四页云：问：何义，几蕴，是有见？答：眼所行义。一蕴一分是有见。二解 显扬五卷十五页云：问：何义，几种，是有见？答：眼所行义故。一少分是有见。三解 杂集论三卷..
有色
【有色】 p0536瑜伽五十六卷三页云：问：于诸蕴中，何义，几蕴，是有色？答：即以此性还说此性。色自性义，是有色义。一蕴是有色。二解 显扬五卷十五页云：问：何义，几种，是有色？答：即以有..
如义取名散动
【如义取名散动】 p0578世亲释四卷十九页云：如义取名散动者：如义于名而起散动。为对治此散动故；即彼经言：假立客名，随起言说。非义自性有如是名。..
如名自性
【如名自性】 p0578瑜伽七十三卷十七页云：复次一切愚夫、于诸相中，名言所缚故；当知如名如言，于所诠事，妄执自性。问：何缘故知于诸相中、名言所缚？答：由理教故。云何由理？谓若离名言；于..
如理问记
【如理问记】 p0577瑜伽八十八卷十六页云：复次由五种相，于诸行中，如理问记。何等为五？一、自性故，二、流转还灭根本故，三、还灭故，四、流转故，五、流转还灭方便故。自性故者：当知色等五..
色蕴意处法界总摄一切法尽
【色蕴意处法界总摄一切法尽】 p0575俱舍论一卷十三页云：论曰：由一色蕴、意处、法界，应知总摄一切法尽。谓于诸处，就胜义说，唯摄自性；不摄他性。所以者何？法与他性、恒相离故。此离于彼，..
色卽是空空卽是色
【色即是空空即是色】 p0573世亲释四卷十九页云：若取遍计所执自性；色即是空，空即是色。何以故？遍计所执色无所有，即是空性。此空性，即是彼无所有。非如依他起与圆成实不可说一。..
色聚有三种流转
【色聚有三种流转】 p0572瑜伽三卷四页云：又色聚有三种流转。一者、长养，二者、等流，三者、异熟生。长养有二种。一、处遍满长养，二、相增盛长养。等流有四种。一、长养等流。二、异熟等流。..
因果真实
【因果真实】 p0593辩中边论中卷三页云：因果真实，谓四圣谛，云何此依根本真实？颂曰：苦三相已说。集亦有三种。谓习气、等起、及相未离系。自性，二不生，垢寂二、三灭。遍知及永断，证得，三..
因有七相
【因有七相】 p0592瑜伽五卷十三页云：又建立因有七种相。谓无常法是因。无有常法能为法因，谓或为生因，或为得因，或为成立因，或为成办因，或为作用因，又虽无常法，为无常法因；然与他性为因..
名言不显自性
【名言不显自性】 p0590瑜伽七十三卷三页云：若谓名言能显自性；亦不应理。若取不取，假立名言，俱有过故。若取相已，假立名言；便不成显。若不取相，假立名言；无事名言，不应道理。又如前说所..
名言非依相立
【名言非依相立】 p0590瑜伽七十三卷二页云：若谓诸相自性安立，即称其量，假立名言；此假名言，依相而立；是则于相假立名前，应有彼觉。如已立名。又于一相，所立名言，有众多故；有差别故；应..
名身
【名身】 p0586瑜伽五十二卷十二页云：复次云何名身？谓依诸法自性施设，自相施设。由遍分别，为随言说唯建立想。是谓名身。二解 瑜伽五十六卷二页云：问：依何分位建立名身？此复几种？答：依..